תנ"ך - הולך בתם ילך בטח ומעקש דרכיו יודע:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הוֹלֵ֣ךְ בַּ֭תֹּם יֵ֣לֶךְ בֶּ֑טַח וּמְעַקֵּ֥שׁ דְּ֝רָכָ֗יו יִוָּדֵֽעַ: (משלי פרק י פסוק ט)

טקסט וניקוד:

הוֹלֵךְ בַּתֹּם יֵלֶךְ בֶּטַח וּמְעַקֵּשׁ דְּרָכָיו יִוָּדֵעַ: (משלי פרק י פסוק ט)

טקסט בלבד:

הולך בתם ילך בטח ומעקש דרכיו יודע: (משלי פרק י פסוק ט)

תיקון קוראים:

הולך בתם ילך בטח ומעקש דרכיו יודע: (משלי פרק י פסוק ט)
ומעקש - ל'.

ומעקש דרכיו יודע - ישבר ויתיסר; כמו "ויודע בהם את אנשי סוכות" (שו' ח , טז).

הולך בתם. תם - הוא שם; מי שהולך בדרך התם , ילך בטח ולא יפחד שיכשל. ומעקש דרכיו יודע - כלומר: ישבר , כי יפול , מן "ויודע בהם את אנשי סכות" (שו' ח , טז).

הנה מי שהוא הולך בדרכי תום ילך בטח - אין לו מונע מן האנשים , וגם נעזר בפעולתו הטובה מהשם יתברך. ואולם מי שהוא מעקש דרכיו והולך לעשות חמס , יודע ענינו , ואף על פי שהוא מעלים כונתו בכל עוז; ולזה יסור ממנו מה שיזם לעשות.

הולך בתום ילך בטח - לא יפחד מאדם , כי בתום לבו יעשה מה שיעשה. ומעקש דרכיו יודע - יתגלה לבני אדם כי במרמה הוא עושה. ויודע - מן "ואחרי הודעי ספקתי על ירך" (יר' לא , יח).

הולך בתם - בדרך תמימות. ילך בטח - שאינו מפחד מצרה. ומעקש - מעות דרכיו הראויים לו , הוא נודע לאחרים שהוא מעקש דרכיו , בנפלו ברעתו; והעד על זה הפירוש: ילך בטח. פירוש אחר: יודע - ישבר , מ"וידוע חולי" (יש' נג , ג). ולפי דעתי כלם לשון ידיעה.

הולך בתם ילך בטח ומעקש דרכיו יודע. באורו , שההולך בתום , כלומר , שנמנע מעשות כל רע , ילך בטח ולא יירא משום אדם; ומעקש דרכיו - לעשות און ומרמה , יתיירא בעצמו , ולבסוף יוָדע טיבו ותגלה רעתו ותוקח נקמה ממנו כפי הראוי. ויש לפרש הולך בתום - רוצה לומר , שאינו הומה אחר קנין הממון ביתר ממה שאין צריך לו ולביתו , ילך בטח ולא יצטרך לתחבולות; אבל מעקש דרכיו - להשתדל בהרבות נכסים להתגדל ולהשתרר , יודע , רוצה לומר: ישבר , כי יחושב להתגאות ברוב עשרו , וישתדלו רבים עליו להשפילו. ויודע - מענין "וידע בהם את אנשי סוכות" (שו' ח , טז). ואצלי עוד לפרש הולך בתום - רוצה לומר: המתמיד להיות פעולותיו בתם לבב ילך בטח , אף לפעמים אם יִקָרֶה לידו שום דבר מראה פנים לדונו לכף חובה , או שיצא עליו קול בכך , ידינוהו לכף זכות מצד מה שנודע טבעו בתום ויכזיבו הנאמר עליו , או יאמרו שלא כיון בכך. ומי שדרכו להתעקש בדרכיו , אף במה שיחשוב לרמות העולם , יִוָדע עניינו , כי כל העולם יתבונן על מעשיו לחזקם עליו ולא יוכל להתעלם; או פירושו: ישבר. ובדרך הנסתר הוא כענין מה שלפניו , שההולך בתום ונשען על אמונת הקבלה והתרה במה שאין יד המופת שולטת בו , ילך בטח , כלומר: יעמוד בחכמתו בטוח , שלא יעמוד מופת אמת להכזבתם; ומעקש דרכיו - לפסוח בהם עד שישיג עניינם מצד החקירה , יִוָדע כלומר: ישבר.

יודע - יפורסם ויוכר לכל , כטעם: "ואמר לכל סכל הוא" (קה' י , יג).

מי שהולך בתום ובתמימות ואינו עושה רשע , ילך לבטח - שלא יפחד שיכשל ברעה. ומי שהוא מעקש דרכיו יודע - יש מפרשים (ראה שרשים: 'ידע') יודע כמו "אחרי הודעי ספקתי על ירך" (יר' לא , יח) - שאפילו אחרי שהכרתי בעצמי כי חטאתי נחמתי וספקתי על ירך. גם זה יש לפרשו אחר שנכשל במעשיו הרעים יכיר בעצמו. ויש מפרשים מלשון "ויודע בהם אנשי סכות" (שו' ח , טז) , שמפרשים אותו לשון שבירה ואיבוד. ושתי הלשונות הביא רד"ק ז"ל.
ריכוז קישורים