תנ"ך - בפשע
שפתים
מוקש
רע
ויצא
מצרה
צדיק:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בְּפֶ֣שַׁע
שְׂ֭פָתַיִם
מוֹקֵ֣שׁ
רָ֑ע
וַיֵּצֵ֖א
מִצָּרָ֣ה
צַדִּֽיק:
(משלי פרק יב פסוק יג)
בְּפֶשַׁע
שְׂפָתַיִם
מוֹקֵשׁ
רָע
וַיֵּצֵא
מִצָּרָה
צַדִּיק:
(משלי פרק יב פסוק יג)
בפשע
שפתים
מוקש
רע
ויצא
מצרה
צדיק:
(משלי פרק יב פסוק יג)
בפשע
שפתים
מוקש
רע
ויצא
מצרה
צדיק:
(משלי פרק יב פסוק יג)
בפשע
שפתים
-
בפשע
שפתי
דור
המבול
,
שאמרו:
"מה
שדי
כי
נעבדנו"
(איוב
כא
,
טו)
,
בא
להם
מוקש
רע
,
ונֹחַ
הצדיק
יצא
מהצרה
(ראה
תנ"ב
נח
טז).
בפשע
שפתים
-
האדם
הפושע
בדבריו
ומורד
בדברי
האל
,
יבא
לו
עבור
זה
מוקש
רע;
או
שידבר
רעה
מבני
אדם.
אבל
הצדיק
יזהר
מזה
ויצא
נקי
ושלם
,
ולא
תבואהו
צרה.
ויש
בו
דרש
(תנ"ב
נח
,
טז):
בפשע
דור
המבול
שאמרו
"מה
שדי
כי
נעבדנו"
(איוב
כא
,
טו)
,
בא
להם
מוקש
,
ונח
הצדיק
-
בזכותו
יצא
מצרה.
בפשע
שפתים
מוקש
רע
-
מוקש
האיש
הרע
הוא
בפשע
ארס
שפתיו
,
שידבר
דבריו
שלא
כהוגן
,
וירשיעהו
פיהו
(ע"פ
איוב
ט
,
כ).
והצדיק
הוא
בהפך
זה
,
כי
הוא
יצא
מצרה
מפני
נועם
דבריו
ותקונם.
בפשע
שפתים
מוקש
רע
-
הם
יועצים
רעה
לצדיק
וינקשו
בדברי
שפתיהם;
ויצא
הצדיק
מצרה
,
בעבור
כי
כל
אחד
ואחד
,
הצדיק
והרשע
,
יאכלו
מפרי
דרכם.
בפשע
-
בעבור
פשע
שפתיו
יוקש
איש
רע
,
כענין
"פי
כסיל
מחתה
לו"
(מש'
יח
,
ז);
ויצא
מצרה
הצדיק
ונמלט
בצדקתו
,
כענין
"רבות
רעות
צדיק"
(תה'
לד
,
כ).
בפשע
שפתים
מוקש
רע
ויצא
מצרה
צדיק.
הנגלה:
הערה
להיות
האדם
שומר
פיו
ולשונו
,
כי
הלשון
ידועת
חלי
המכשול
,
ובהכשלה
תסבב
רעה
גדולה
למדבר
,
ואמרו
חכמי
המוסר:
שמור
פיך
כשמור
האישון
,
כי
מות
וחיים
ביד
הלשון
,
הרבות
אומר
הכנת
מכשול
ופוקה
,
השתיקה
ריוח
והצלה
מפיקה.
ואמר
על
זה
,
שבפשע
יזדמן
מוקש
רע
למדבר
,
והצדיק
נשמר
מזה
ונמלט
מצרה;
כענין
"שומר
פיו
ולשונו
שומר
מצרות
נפשו"
(מש'
כא
,
כג).
ובדרך
נסתר:
הערה
לשמור
פיו
ולשונו
ממכשול
יחס
התארים
עליו
יתברך
,
והצדיק
יוצא
מצרה
,
וכל
דיבורו
עליו
יתברך
דרך
שלילה
,
לא
דרך
חיוב.
(יד)
מפרי
פי
איש
ישבע
טוב
וגמול
ידי
אדם
ישיב
לו.
הנגלה:
מְיַעד
בגמול
ועונש.
ומפרי
הוא
סמוך
,
כלומר:
מפרי
פי
האיש
,
רוצה
לומר:
מהנמשך
מדבריו
ישבע
טוב
,
וגמול
ידי
אדם
ישיב
לו
האל
כפי
מעשיו
,
אם
טוב
ואם
רע.
ולי
בפירושו:
היות
מלת
מפרי
מוּכְרָת
,
כלומר:
האיש
השלם
ישבע
טוב
מן
הפרי;
כלומר
,
שיגמל
ממעשיו
בעולם
הזה
והקרן
קיימת
לו
לעולם
הבא.
והנסתר
בזה
עם
הנגלה
אחד
,
כי
פרי
הצדיק
הוא
החיים
,
והוא
ישבע
מהם
לעד
ולנצח.
מוקש
רע
-
מוקש
סמוך
,
ורע
הוא
תאר
לאיש
,
הפך
צדיק.
בפשע
שפתים
-
שאדם
מוציא
מפיו
דברי
פשיעות
,
כגון
להלשין
על
חבירו
,
יבוא
על
האדם
מוקש
רע.