תנ"ך - דאגה בלב־איש ישחנה ודבר טוב ישמחנה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

דְּאָגָ֣ה בְלֶב־אִ֣ישׁ יַשְׁחֶ֑נָּה וְדָבָ֖ר ט֣וֹב יְשַׂמְּחֶֽנָּה: (משלי פרק יב פסוק כה)

טקסט וניקוד:

דְּאָגָה בְלֶב־אִישׁ יַשְׁחֶנָּה וְדָבָר טוֹב יְשַׂמְּחֶנָּה: (משלי פרק יב פסוק כה)

טקסט בלבד:

דאגה בלב־איש ישחנה ודבר טוב ישמחנה: (משלי פרק יב פסוק כה)

תיקון קוראים:

דאגה בלב־איש ישחנה ודבר טוב ישמחנה: (משלי פרק יב פסוק כה)
ישחנה - ל'; ודבר טוב - ל'.

דאגה בלב איש ישחנה - ישיחנה מדעתו. ודבר טוב ישמחנה - יעסוק בתורה , והיא תשמח את הדאגה שבלבו ותצילנו ממנה. ולדברי האומר: ישיחנה לאחרים , כך סופו של מקרא: ודבר טוב - שינחמנו חבירו , ישמח את הדאגה.

דאגה בלב איש - הדאגה שהיא בלב האדם התקיף והגבור ביראת יי' , יַשְׁחֶה אותה ויעבירנה מלבו בחכמתו , ובדבר טוב יהפכנה לשמחה.

דאגה בלב איש - כשיקרה שיהיה דאגה בלב איש , צריך להשתדל להכניע ולהשפיל הדאגה , כי אין בדאגה תועלת כלל אך נזק , והוא ממה שאינו ראוי למשכיל. כי הדאגה על דבר החולף הוא שגעון , גם הדאגה לענין העתיד היא בלתי ראויה , כי ראוי שיבטח האדם על השם יתברך. והנה יש דרך בזה להעביר הדאגה , והוא , שכאשר יתן אל לבו דבר טוב , ישמח הדאגה , רוצה לומר: נושא הדאגה , על דרך אמרו: "לפניו תדוץ דאבה" (איוב מא , יד) או יהיה הרצון בזה: כאשר יהיה דבר דאגה בלב איש הנה ישפיל הלב ויכניע כחו; ודבר טוב שיהיה בלב איש ישמח הלב. ויקרה בשמחה גם כן שתכניע כח לבו מצד פזור החום. ובא להזהיר בזה המאמר שלא יתפעל האדם מאד , לא מהכעס והיגון ולא מהשמחה.

ועל אשר הקדים כי החכמים יצפנו דעת בלב (ע"פ מש' י , יד; ראה לעיל , כג) והוא משכנו , אמר: דאגה בלב איש ישחנה - לא יעשו לדאגה כמו שיעשו לחכמה: לא יצפנוה , כי ירחיקוה מהלב לדעתם , כי תַשְׁחֶה ותשפיל הלב. הלב זכר כאן בלשון נקבה , והדאגה בלשון זכר; כאלו אמר: יגון בלבת איש ישתנה , ודבר טוב ישמחנה. ואינו עושה החכם כן לדבר טוב , שיוציאנו מלבו; כי ישאירו , לדעתו בו כי היא שמחתו. והדאגה - יוציאנה , לדעתו כי היא תַשְׁחֶה ותהרוס שמחותיו ותכפיל אנחותיו. ויתכן לפרשו שהוא אזהרה על אדם משכיל , שאם ימצא בלבו דאגה - ישחנה עד שתסור , ויביא דברים טובים בלב , עד שתהפך הדאגה לשמחה; זה ישמחנה וישמח הדאגה. ואז יהיה כל הלשון שהיא לנקבה על הדאגה.

דאגה. בי"ת בלב - משרת עצמו ומלת ודבר עמו; וכן הפירוש: דאגה , כאשר היא בלב איש שידאג על מחיתו - האיש ישחה הדאגה מלבו וישפילה , דרך האזהרה; וכמהו "יעשה פרעה" (בר' מא , לד); ובדבר מעשה הטוב ישמחנה - ורוצה לומר: ישיב הדאגה לשמחה בדבר טוב. וכמהו: "תדוץ דאבה" (איוב מא , יד); ופירוש "תדוץ": לפניו תשוב לדיצה הדאבה; וכן "הפכת מספדי למחול לי" (תה' ל , יב). ולא אוכל להאריך.

דאגה בלב איש ישחנה ודבר טוב ישמחנה. בי"ת בלב מושכת עצמה ואחרת עמה במלת ודבר , כאלו אמר: ובדבר טוב ישמחנה. הערה שלא ידאג האדם למקרים ולא יעצב בהם יותר מדאי , ויכיר כי העולם הבל , אין להרבות שמחה בהצלחותיו , ולא להרבות דאגה בסבותיו; ואם מצד רכות טבעיו תשתקע הדאגה בלבו , ישתדל בהמעטתה; וישחנה - כמו יכניענה. ובדבר טוב ישמחנה - כלומר: בדבר טוב , והוא נתינת לבו בדרכי האל והתעסק בהם , ישמחנה - רוצה לומר: ישמח הדאגה , כלומר: ישיבנה לשמחה בהפך ענינה; כדרך "לפניו תרוץ דאבה" (איוב מא , יד); "הפכת מספדי למחול לי" (תה' ל , יב). ובדרך נסתר: ידוע שהמבוכה והספק מולידים דאגה , וצוה להסירה בדבר טוב , היא משענת הקבלה והנבואה , והוא נמשך למה שהתבאר למעלה. ורבותינו ז"ל דרשו ישחנה כאלו היא בסבולת (ראה שו' יב , ו) , ודרשו בו (ראה יומא עה , א): ישיחנה לאחרים; ואולי רמזו בו: להגיש ספקותיו לחכמים השלימים , וישען על מה שיודיעוהו במבוכותיו.

דאגה. ישחנה - יכניעה , מגזרת "שחי" (יש' נא , כג); והטעם , כי הדאגה על הרעה המדומה , יסירנה החכם מלבו אם הגיעה. גם השמר שלא יגיעהו בשמחתו בטוב - האמת לבד. ישמחנה - כמו: "תדוץ" (איוב מא , יד).

דאגה בלב איש ישחנה וגו' - שם דאגה , מהסכמת העברי על התאוננות במה שיירא שיהיה בעתיד. ואמר רבינו משה (מו"נ ג , נד) , כי העתיד האפשרי - אין ראוי לחכם לדאוג עליו; אחר שטבע ה'אפשרי' - שכמו שהוא אפשר שיהיה , כן הוא אפשר שלא יהיה. ועל כל פנים הדאגה תבלבל העצה; לכן הנכון להכניע הדאגה , ושלא תגבר עליו. גם דבר טוב ישמחנה; כלומר , כי בדברים טובים או בעצת אנשים טובים , יהפך הדאגה לשמחה.

דאגה בלב איש - מי שיש לו דאגה בלבו , מה תקנתו? ישחנה - כלומר: ישחה ויכניע אותה , שיסחנה מלבו שלא תתגבר עליו. ובדבר טוב ישמחנה - ישמח את הדאגה בדברים ובעניינים טובים. ואם תאמר: איך נופל שמחה לדאגה , שיוכל לשמחה? שנאמר: "ולפניו תדוץ דאגה" (ראה איוב מא , יד).
ריכוז קישורים