תנ"ך - הון מהבל ימעט וקבץ על־יד ירבה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

ה֭וֹן מֵהֶ֣בֶל יִמְעָ֑ט וְקֹבֵ֖ץ עַל־יָ֣ד יַרְבֶּֽה: (משלי פרק יג פסוק יא)

טקסט וניקוד:

הוֹן מֵהֶבֶל יִמְעָט וְקֹבֵץ עַל־יָד יַרְבֶּה: (משלי פרק יג פסוק יא)

טקסט בלבד:

הון מהבל ימעט וקבץ על־יד ירבה: (משלי פרק יג פסוק יא)

תיקון קוראים:

הון מהבל ימעט וקבץ על־יד ירבה: (משלי פרק יג פסוק יא)
הון מהבל ימעט - עושה גרסתו חבילות חבילות - ימעט , שישתכח ממנו מעט מעט (ראה ע"ז יט , א).

הון מהבל ימעט - הממון הקנוי מהבל ועול ימעט , כי תהיה בו מארת האל. וקובץ על יד מרבה - מי שמקבץ ממונו ביושר הוא ירבה , כי יש בו ברכה. ויש מפרש: מי שמפזר ממונו בעניני הבל , ימעט , ומי שהוא מונעו , ואינו מוציא ממנו אלא כראוי , ירבה.

הון מהבל ימעט - הנה ההון מתחבר מדבר שהוא הבל וימעט מאד; כאילו תאמר , שאוצר התבואה יתחבר מגרגרי התבואה , כשיתחבר מהם דבר מופלג. ולזאת הסבה , מי שהוא קובץ אלו החלקים המעטים על ידו חלק אחר חלק , ירבה לו הון. וזאת הערה טובה למי שישתדל בשלימות הקנין , מפני שלא יבוזה חלק מהקנין מפני קטנו , אבל יקחהו ויאספהו אל הדומים לו , כי בזה האופן ישיג ממנו הרבוי.

הון מהבל ימעט - הון שבא מהבל ומרמה ומשקר , הולך ומתמעט. וקובץ על יד ירבה - המאסף אותו מיגיעת כפיו ועל ידי יגיעו וטרחו , הוא ירבה אותו; אך האחר - מאליו מתמעט.

הון. מהבל - בגזלה או גנבה , הוא ימעט - שלא יצלח. וקובץ על יד - פירושו: בעבור טורח יד הוא ירבה הונו; וכן "ויברך יי' אותך לרגלי" (בר' ל , ל); והטעם: בעבור טורח רגלי.

הון מהבל ימעט וקבץ על יד ירבה. יקרה תמיד בלשון העברי התחלף מלה במלה לקצת דמיון שביניהם , והנה 'שוא' ו'שקר' ו'כזב' - מלות מונחות על השקרות: "שוא ידברו איש את רעהו" (תה' יב , ג); "שקר ענה באחיו" (דב' יט , יח); "ולא ידברו כזב" (צפ' ג , יג). ולפעמים יונחו במקום הבל וריק , כלומר: דבר שאינו כלום , או שאינו מעלה ואינו מוריד: "שקר החן" (מש' לא , ל) - כלומר: הבל החן; "לשקר עשה" (יר' ח , ח) - כלומר: בחנם; "לשוא צרף צרוף" (יר' ו , כט) - כלומר: בחנם; "אך הבל בני אדם כזב בני איש" (תה' סב , י) - כלומר: הבל; והענין , שהשקרות גם כן הבל ותוהו ודבר שאינו. וכן מלת הבל מזה הצד תאמר הנה במקום 'שקר' , ופירושו: הערה שהממון הקנוי בשקרות ובגזל ומס ימעט , ומי שיקבצנו על יד , רוצה לומר: מעט מעט וביושר ובלא שום סיג של מרמה , ירבה. ויש מפרשים בחלוף ה"א בחי"ת , ואף רבותינו ז"ל פירשוהו בדברי תורה בענין זה (ראה עירובין נד , ב) , רוצה לומר: חלוף ה"א בחי"ת , והוא שפירשו בו , שאם עושה גרסתו חבילות חבילות - משתכח. ואף בענין הממון אתה מפרשו כן , כי הקונה חבילות חבילות , ובפתע הדבר מוכיח שנתערב בו איזה מין של תחבולה; וההפך בקבוצו מעט מעט. ולי נראה שאין קצוות הפסוק הפכיים , אבל כפל ענין: הערה לעצל שלא יתרשל מתוך עניו עד שיעמוד נרדם , אבל שישתדל בעניניו בחריצות , ועם הבטחון באל נקל לצאת מאפלת העוני והדלות לאור גדול. והון בסתם - מורה רבוי ממון; ואמר: כמה פעמים יתחדש הון מהבל אשר ימעט , רוצה לומר: מדבר מועט , וכן במה שהם מקבצים פרוטה פרוטה , עד שמרבים הון גדול. ובענין החכמה תפרשהו על אחד משני אלו האחרונים: האחד - בדברי רבותינו ז"ל , והוא הערה ללמוד החכמה על הסדר , מדרגה אחר מדרגה על הדרך המסודר אצל החכמים , ולא שיהרוס לעלות ויקדים המתאחר , כי זה סבה למכשולות מאד; והשני - לא יתרשל להתיאשו מצד ראותו קשי לבבו ומיעוט הבנתו , כי כמה פעמים ראינו אנשים קשים בלימודם מתחלתם ומצליחים בסופם , עם רוב התמדתם ושקידה מעט מעט.

הון. מהבל - המ"ם מקום בי"ת , כמו "ממחרת" (בר' יט , לד). יד - מקום , על - בעבור; והטעם , כי ההון , המסתפק ממנו - בהבל ימעט עד שיאבד; ואולם הקובץ אותו להוציאו על מקום ראוי , ירבנו , כטעם: "ונוסף עוד" (מש' יא , כד).

הון מהבל ימעט וגו' - הון שהוא מהבל , הנה הוא ימעט וידל. וטעם מהבל - כמו "נחלה מבוהלת" (מש' כ , כא); או שיקובץ בענינים מבהילים. והפך זה: וקובץ על יד - שהוא מקבץ מעט מעט בנחת ויישוב , ולכן ירבה ויגדל.

הון מהבל ימעט - אותו הממון שבא מגזל ומשלל ומבזה , שמקבצו מהבל , עתיד להמעט , שלא יצליח. וקובץ על יד ירבה - ומי שמקבץ ממונו במלאכת ידיו , ירבה אותו הממון ויצליח.
ריכוז קישורים