תנ"ך - מפרי
פי־איש
יאכל
טוב
ונפש
בגדים
חמס:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
מִפְּרִ֣י
פִי־אִ֭ישׁ
יֹ֣אכַל
ט֑וֹב
וְנֶ֖פֶשׁ
בֹּגְדִ֣ים
חָמָֽס:
(משלי פרק יג פסוק ב)
מִפְּרִי
פִי־אִישׁ
יֹאכַל
טוֹב
וְנֶפֶשׁ
בֹּגְדִים
חָמָס:
(משלי פרק יג פסוק ב)
מפרי
פי־איש
יאכל
טוב
ונפש
בגדים
חמס:
(משלי פרק יג פסוק ב)
מפרי
פי־איש
יאכל
טוב
ונפש
בגדים
חמס:
(משלי פרק יג פסוק ב)
מפרי
פי
איש
יאכל
טוב
-
משכר
תורתו
יאכל
טוב
בעולם
הזה
,
והקרן
קיימת
לעולם
הבא.
ונפש
בוגדים
חמס
-
וחפץ
בוגדים
חמס;
כמו
"אם
יש
את
נפשכם"
(בר'
כג
,
ח);
"אל
תתנני
בנפש
צרי"
(תה'
כז
,
יב).
מפרי
פי
איש
-
החכם
,
שהוא
חכם
ומחכים
בני
אדם
,
יאכל
טוב;
והוא
דרך
משל.
ונפש
בוגדים
-
ורצון
הבוגדים
הוא
לגזול
ולחמוס
בני
אדם
,
ולמלא
בטנם
מגזל.
מפרי
פי
איש
ודבורו
בחכמה
יאכל
טוב
המדבר
בעצמו
,
כי
בהוציאו
הדברים
בפיו
תשלם
לו
יותר
החקירה
בהם
,
וכל
שכן
שיאכל
טוב
מפרי
שכלו
,
אשר
ממנו
מקור
הדבור
ומוצאו.
ואולם
נפש
בוגדים
-
יהיה
פריה
חמס
,
כי
כל
מחשבת
נפשם
והתבוננותם
הוא
בעשיית
החמס
,
ולא
זכר
פיהם
,
כי
הם
מעלימים
כוונתם
,
כמו
שקדם.
עם
שזה
גם
כן
הוא
מהפלגת
החלוף
הנפלא
אשר
בין
הבוגדים
והחכמים.
מפרי.
יאכל
-
עומד
במקום
שנים;
וכן
הוא:
מפרי
פיהו
יאכל
איש
טוב
-
שישלם
לו
שכר
טוב
,
ונפש
בוגדים
יאכל
חמס
מיד
חומס;
או:
יאכלו
החמס
שיעשו
כענין
"בור
כרה
ויחפרהו"
(תה'
ז
,
טז).
והענין
מפורש
בפסוק
הבא.
מפרי
פי
איש
יאכל
טוב
ונפש
בגדים
חמס.
כבר
פירשנו
ענינו
למעלה
בפסוק
"מפרי
פי
איש
ישבע
טוב"
(מש'
יב
,
יד);
וכנגד
מה
שאמר
למעלה
"וגמול
ידי
אדם
ישיב
לו"
(שם)
,
אמר
הנה:
ונפש
בגדים
חמס
,
כלומר:
ונפש
בוגדים
תאכל
חמס.
רוצה
לומר
,
שכל
אחד
יאכל
פרי
מעלליו
(ע"פ
יש'
ג
,
י)
,
"ותבואת
שפתיו
ישבע"
(מש'
יח
,
כ).
מפרי.
יאכל
-
משרת
בעבור
אחר
הרמז
המאוחר
יהיה.
והיה
זה
הפסוק
והבא
אחריו
נמשך
בטעם
הקודם
,
כאשר
פרשתי
כי
הלץ
המדבר
גבוהות
מלעיג
על
החכמים.
מפרי
פי
איש
יאכל
טוב
-
מדבריו
הטובים
ירויח
ויהיה
לו
טובה.
ונפש
בוגדים
-
ורצונם
לעשות
חמס.