ורשע
-
ה':
יח'
כא
,
ח
,
ט;
תה'
יא
,
ה;
מש'
יג
,
ה;
איוב
ט
,
כב.
דבר
שקר
-
הנה
הצדיק
ישנא
דבר
שקר
,
כי
אהבת
השקר
הוא
סבה
להמנע
השלימיות
,
כמו
שקדם.
והרשע
יאהב
מאד
דבר
שקר
,
עד
שכבר
יבוש
בו
ויחפיר
פעמים
רבות
,
ועם
כל
זה
לא
יעזבהו.
דבר
שקר
ישנא
צדיק
ורשע
יבאיש
ויחפיר.
כבר
ביארנו
(מש'
יב
,
טו)
,
שהודעת
הדבר
הרע
שהוא
רע
-
חצי
התוכחת
,
וכן
הודעת
הדבר
הטוב
שהוא
טוב
הוא
חצי
הערה
,
ולכן
שלמה
ברוב
דבריו
לא
יבואו
דבריו
צווי
מוחלט
,
אבל
הודעה
על
הדבר
הטוב
שהוא
טוב
,
להעיר
האדם
לעשותו
,
והודעה
על
הדבר
הרע
שהוא
רע
,
הערה
להמנע
מעשותו.
ואמר
הנה
,
שהצדיק
שונא
כל
דבר
שקר
,
ושקר
הוא
לפעמים
שם
דבר:
"שקר
ענה
באחיו"
(דב'
יט
,
יח);
"או
עשיתי
בנפשי
שקר"
(ש"ב
יח
,
יג);
ולפעמים
תאר:
"שקר
הסוס"
(תה'
לג
,
יז).
וכשהוא
שם
דבר
יונח
על
שני
ענינים:
האחד
-
השקרות
והכזב
,
והשני
-
כענין
שוא
וחמס:
"אכן
הנה
לשקר
עשה"
(יר'
ח
,
ח);
"לשקר
שמרתי"
(ש"א
כה
,
כא);
"שקר
רדפוני"
(תה'
קיט
,
פו).
והנה
,
לפי
הנגלה
,
הוא
שם
דבר
וענין
'שקרות'
,
והרשע
משקר
בדבריו
ובעניניו
עד
שיהיה
לבני
אדם
באוש
וחרפה.
ויבאיש
ויחפיר
הנה
עומדים
,
כמו
"הבאישו
נמקו"
(תה'
לח
,
ו);
"ולא
הבאיש
ורמה
לא
היתה
בו"
(שמ'
טז
,
כד);
וכן
"החפיר
לבנון"
(יש'
לג
,
ט);
"כי
לא
תחפירי"
(יש'
נד
,
ד)
והענין
-
שיהיו
נמאסים
לבני
אדם
,
כי
רוב
המיאוס
יכנה
לבאוש
ולסרחון
,
להתרחק
האדם
ממנו
כאשר
יתרחק
מן
הדבר
הסרוח
,
כאמרו
"להבאישני
ביושב
הארץ"
(בר'
לד
,
ל)
-
כלומר:
להמאיסני
להם
,
עד
שיתרחקו
ממני;
"כי
נבאשו
בדוד"
(ש"ב
י
,
ו);
וכן
לרוב
הפחיתות:
"ויעש
באושים"
(יש'
ה
,
ב);
"ותחת
שערה
באשה"
(איוב
לא
,
מ).
ויש
מפרשים
שניהם
יוצאים
,
כמו
"יבאיש
יביע"
(קה'
י
,
א);
"אשר
הבאשתם
את
ריחנו"
(שמ'
ה
,
כא);
"בן
מביש
ומחפיר"
(מש'
יט
,
כו);
כלומר
,
שהרשע
יבאיש
הצדיק
ויחפירהו
על
הכירו
בו
שהוא
שונאו
למעשיו
ולמדותיו.
ואפשר
שהכל
שב
אל
הצדיק
,
והרשע
הוא
פעול
,
כלומר
,
שהצדיק
שונא
כל
דבר
שקר
,
ומביש
ומבאיש
הרשע
אצל
בני
אדם
,
בהודיעו
על
מעשיו
שהם
מגונים
ונפסדים.
ולענין
החכמה:
הצדיק
השונא
כל
דבר
שקר
,
הן
שהדבר
שקרות
בעצמו
,
הן
שיוצא
מפי
השקר
המתנגד
במופתים
כוזבים
והטעאות
,
הן
כל
דברי
ריק
ושוא
,
ואין
עמלו
אלא
בשלימות
החכמה
ובדרך
קיום
מה
שצריך
לקיימו
בדרכי
התורה;
והרשע
המתנגד
יספר
חקיו
כמתלוצץ
,
וחושב
להבאישם
בעין
חכמיו
בעיונו
ובמופתי
כזביו.