תנ"ך - טוב ארחת ירק ואהבה־שם משור אבוס ושנאה־בו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

ט֤וֹב אֲרֻחַ֣ת יָ֭רָק וְאַהֲבָה־שָׁ֑ם מִשּׁ֥וֹר אָ֝ב֗וּס וְשִׂנְאָה־בֽוֹ: (משלי פרק טו פסוק יז)

טקסט וניקוד:

טוֹב אֲרֻחַת יָרָק וְאַהֲבָה־שָׁם מִשּׁוֹר אָבוּס וְשִׂנְאָה־בוֹ: (משלי פרק טו פסוק יז)

טקסט בלבד:

טוב ארחת ירק ואהבה־שם משור אבוס ושנאה־בו: (משלי פרק טו פסוק יז)

תיקון קוראים:

טוב ארחת ירק ואהבה־שם משור אבוס ושנאה־בו: (משלי פרק טו פסוק יז)
אבוס - ל'.

משור אבוס - שאובסין לו המאכל בפיו על כרחו כדי לפטמו; וכן "ברבורים אבוסים" (מ"א ה , ג). ויש למושלו כנגד קומץ מעט של עני , שחביב משור חטאת של רשע. דבר אחר: טוב ארוחת ירק - לתת לעני , ואהבה שם - להראות לו פנים יפות , משור אבוס - להאכילו בשר שמן , ויראנו פנים זועפות.

טוב ארוחת ירק - מעט מאכל שיאכל אדם עם אוהביו הוא טוב מאכילת בשר השור המפוטם בין שונאיו; ואמר החכם (ראה מבחר הפנינים נט , ב): האכילה עם השונא כבסא.

טוב ארוחת ירק - טוב לאדם וערב ארוחת ירק עם חברה שתהיה אהבה שם ביניהם , יותר משור שמן עם חברה שתהיה שנאה ביניהם; כי השנאה תְגָרה מדון ביניהם (ראה להלן , יח) , ותהיה סבה לרעות גדולות.

טוב ארוחת ירק ואהבה שם - ואוכל אותה באהבה ובשמחה. משור אבוס - ולבו עני , לא יתעדן ממנו ולא יהנה , כי עינו צרה. ורוב בני אדם מפרשים טוב ארוחת ירק - מאכל ירקות עם אוהביו; משור אבוס עם שונאיו. אך לפי שידבק בענין ראשון , פירשתיו על אהבת הלב בשמחתו , ושנאת הלב בעניות לבו וצרות עינו.

טוב. ארוחת - עומדת במקום שתים; ואכן יש דברים שונים בלשון , והענין אחד , כמו "משאת" (יר' מ , ה) ו"מנחה" (בר' ד , ג) ו"שלוחים" (מ"א ט , טז) ו"ארוחה" (יר' מ , ה). 'משאת' יקרא כן בעבור הנושא המשאת , ו'מנחה' - בגלל המַנְחה אותה; ו'שלוחים' - מן "אילה שלוחה" (בר' מט , כא) , על דבר השולח; וכן 'ארוחה' - בעבור שילך עלי אורח (ע"פ בר' מט , יז). ירק - שם; "ירק עשב" (בר' א , ל) גזרה אחת; ו'ירוק' - גזרה שלישית. ואהבה שם - בארוחה השלוחה; והטעם , שיאהב זה לזה. טוב מארוחת שור , וישנאו זה לזה. אבוס - פעול; והטעם , שעמד על האבוס לפטמו.

טוב ארחת ירק ואהבה שם משור אבוס ושנאה בו. 'ארוחה' הוא שם סעודה המורגלת בכל יום , והוא לשון נקבה , וטוב - לשון זכר , ואם כן פירושו: טוב לאדם שיסתפק בארוחת ירק ואהבה שם , משתהיה לו ארוחת שור אבוס ושנאה בו. ואבוס - פעוּל מענין "אבוס בעליו" (יש' א , ג) , כלומר: שור מפוטם; ועל שם שפיטומו על האבוס , קרא המפוטם 'אבוס'. ואהבה ושנאה - פירשו: במקום אהבה או במקום שנאה; כלומר: טוב לו ארוחת ירק עם אוהביו , משור אבוס עם שונאיו. ויש מפרשים: אהבת לבו ושנאת לבו , כלומר: טוב ארוחת ירק למי שאוכלה באהבת עצמו ובשמחה , משור אבוס בלב רגז ועצב , שזהו שנאת עצמו וצרות עינו. ורבותינו ז"ל פירשוהו (ראה תנ"ב בלק טז) על מתן העני , שטוב להאכילו ארוחת ירק באהבה ובסבר פנים יפות , ממי שיאכילהו שור אבוס ויכלימהו בדבריו ובגערותיו. והוא הערה נכבדת יכשלו בו רבים , וכיוצא בו אמרו בתלמוד המערב (ירוש' פאה א , א [טו , ג]) על כבוד האב: יש מאכיל אביו פטומות ומורידו לגיהנם , ויש מטחינו ברחיים ונוחל גן עדן; כיצד מאכילו פטומות ויורש גיהנם? חד בר נש הוה מאכיל לאביו פסיונין , אמריה ליה אביו: ברא , הלין מנא לך? אמר ליה סבא , אכול ודוש , כלביא אכלין ומודשין; נמצא מאכיל את אביו פטומות וטורדו מן העולם. כיצד מטחינו ברחיים ויורש גן עדן? חד בר נש הוה טחין ברחיים , אתא זימנא צמות לטחוניא , כלומר שנצטוו להתקבץ לילך למלחמה , אמר ליה בריה: אבא , טחון את תחתי , אי מטית מבזיא , טב לי אנא ולא את , אי מטית מילקי טב לי אנא ולא את; נמצא מטחינו ברחיים ויורש גן עדן. וכן אמרו (ראה ב"ב ט , ב): כל הנותן פרוטה לעני מתברך בשש , והמפייסו מתברך באחד עשרה. ובדרך נסתר: הוא כענין פסוק שלפניו , כלומר שטוב ארוחת ירק , רוצה לומר: מעט לימוד ואהבה שם , רוצה לומר: אהבת האל ותת לו כבוד בהאמנת כל מה שראוי להאמין בו , משור אבוס , רוצה לומר: ידיעה מרובה , ושנאה בו , רוצה לומר: שנאת יי' , בכפירת מה שראוי להאמין בו יתעלה. וכבר ביארנו (מש' ז , כב) שור , שנגזר מלשון עיון.

טוב ארוחת - אחר שזכר המהומה על רב הקנין (ראה לעיל , טז) , זכר בו השנאה , שהוא יותר חלוש בסוג הדאגה. ואמר שגם זה אין ראוי לסבול , כל שכן לכסוף אליו , אבל על כל פנים טוב המעט המספיק.

ארוחת - סעודה קטנה של ירק מאהבה - שנותנו לו בעין יפה ומאהבה , משור אבוס - פטום; כמו "וברבורים אבוסים" (מ"א ה , ג).
ריכוז קישורים