תנ"ך - לאדם
מערכי־לב
ומה'
מענה
לשון:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לְאָדָ֥ם
מַעַרְכֵי־לֵ֑ב
וּ֝מֵיְהוָ֗ה
מַעֲנֵ֥ה
לָשֽׁוֹן:
(משלי פרק טז פסוק א)
לְאָדָם
מַעַרְכֵי־לֵב
וּמֵיְהוָה
מַעֲנֵה
לָשׁוֹן:
(משלי פרק טז פסוק א)
לאדם
מערכי־לב
ומה'
מענה
לשון:
(משלי פרק טז פסוק א)
לאדם
מערכי־לב
ומיהוה
מענה
לשון:
(משלי פרק טז פסוק א)
ומיי'
-
ד':
מש'
טז
,
א
,
לג;
יט
,
יד;
כט
,
כו.
מענה
-
ג'
בצירה
(בלישנא):
מי'
ג
,
ז;
מש'
טו
,
כג;
טז
,
א.
לשון
-
י"ז
(בקמץ):
ראה
מש'
ו
,
כד.
מענה
ג'
כי
אין
מענה
אלהים
שמחה
לאיש
ומיי'
מענה
לשון.
לאדם
מערכי
לב
-
הוא
סודר
עצתו
ודבריו
בלבו.
ומיי'
מענה
לשון
-
כשבא
להשיב
,
הקדוש
ברוך
הוא
משכילו
בדבריו
,
או
אם
זכה
מזמן
לו
מענה
טוב.
לאדם
מערכי
לב
-
האדם
מסדר
את
הדברים
בלבו
,
איך
ידבר
אותם
לפני
המלך
או
לפני
העם
,
ואין
ברשותו
לדבר
אלא
מה
שישים
האל
בפיו.
אם
זכה
,
האל
מזמין
בפיו
לדבר
דבר
טוב
,
ואם
הוא
חייב
,
פיו
יהיה
מחתה
לו
(ע"פ
מש'
יח
,
ז).
לאדם
מערכי
לב
-
במה
שיסדר
מהדברים
בלבו;
אך
יצטרך
עם
זה
עזר
אלהי
להוציא
הדברים
בפיו
,
כי
כמה
דברים
ימָצאו
שיבלבלו
הדברים
בפיו
,
אף
על
פי
שנערכו
בלב
באופן
שלם.
לאדם
מערכי
לב
-
אדם
חושב
בלבו
מחשבות
שידבר
,
היאך
יסדר
דבריו;
אך
מיי'
הוא
מענה
לשון
-
אם
טוב
ואם
רע.
אם
טוב
,
יתקן
דבריו
בפיו;
ואם
רע
,
יסיר
מפיו
הדבר
הטוב;
כמו
שאמר
"מסיר
שפה
לנאמנים"
(איוב
יב
,
כ)
,
שפירשוהו
מן
'נאם'
,
בשקל
"נעמנים"
(יש'
יז
,
ו)
מן
'נעם'.
לאדם;
כל
דרכי;
גול
אל
יי';
כל
פעל
יי'
-
ארבעה
דבקים.
מערכי
-
שיערוך
לבו
המחשבות.
ומאת
יי'
דבור
הלשון
,
שהוא
יוציאנו;
כי
טרם
הדבור
יֵדָעֶנו
,
כענין
"אין
מלה
בלשוני
הן
יי'
ידעת
כלה"
(תה'
קלט
,
ד).
והשם
היודע
מערכי
לב
רואה
מעשי
איש;
וזהו
כל
דרכי
איש
שהוא
זך
ונקי
בעיניו
-
רואה
השם
דרכיו
,
כי
הוא
תוכן
הרוחות
לעשות
רצונו.
גל
אל
יי'
-
לבן
המוזהר
ידבר
,
והטעם:
הודיעהו
צרכך
,
כי
הכל
יפעל
השם
למען
הזך
,
ויתן
שאלתו
ויעשה
חפצו
וכאשר
ישאל.
וכאשר
תגול
אליו
,
ימלא
משאלותיך.
וגם
-
לרבות
על
משאלות
הזך;
וטעמו:
אפילו
גם
הרשע
יביא
ליום
רעה
הנגזרת
,
שלא
יזיק
לזך.
לאדם
מערכי
לב
ומיי'
מענה
לשון.
הערה
להיות
האדם
שומר
פתחי
פיו.
ומערכי
לב
-
הם
הדברים
שיסדר
האדם
עצמו
במחשבותיו
ויחשוב
היותו
מוציאם
בפה
בנקל
על
הדרך
שחשבם
בלבו
,
ואינו
כן;
שכמה
פעמים
יסדר
בלבו
להוציא
בלשונו
,
ולא
יזדמן
לו
לדבר
מה
שסידר
בלבו.
ולכן
לא
יסמוך
באלו
העניינים
על
מערכי
לבבו
,
עד
שיוציאם
בפה
כמה
פעמים
כדי
שיהיו
שגורים
בפיו;
ושיבטח
בזה
בעזר
אלהי
,
כי
הוא
משים
שפה
לנאמנים
בעת
שירצה
,
ופותח
פה
לאלמים
לבחירתו
בהם.
או
היא
הערה
,
שאע"פ
שמוצא
עצמו
חכם
,
אם
אינו
בעל
הלשון
ראוי
לו
להמנע
מלדבר.
ומענה
-
לדעתי
,
ענין
שפע
,
כמו
"והכסף
יענה
את
הכל"
(קה'
י
,
יט);
"והארץ
תענה
את
הדגן"
(הו'
ב
,
כד);
ובלעז
'באטאמינט'.
ואמר
שאע"פ
שמצד
חכמתו
יבואו
מערכי
לבבו
כתקונם
,
מענה
הלשון
אינו
תלוי
בחכמה
,
ולכן
יזהר
מלדבר
עד
שיהיה
בטוח
בעצמו
בשלימות
מערכי
לבבו
ובעריבות
מענה
לשונו.
ובדרך
נסתר
נראה
שהוא
קורא
מערכי
לב
-
דרכי
המחקר
,
כאמרם
ז"ל
(ראה
משנה
אבות
א
,
ח)
,
עורכי
הדיינים;
ומענה
-
ענין
עדות
,
מלשון
"לא
תענה
ברעך
עד
שקר"
(שמ'
כ
,
יג).
ולב
נאמר
הנה
במקום
שכל.
ואמר
,
שדרכי
החקירה
לחקור
כל
דבר
חכמה
עם
סותרו
,
הוא
ממה
שהורשה
החכם
בו
עד
שיתאמתו
לו
הדברים
מצד
העיון
הדק
והמחקר
האמיתי
,
בדברים
שכבר
הוטבעו
בהאמנתו
מצד
הקבלה.
אך
מיי'
מענה
לשון
,
כלומר
,
שיש
דברים
לא
תשיגם
יד
העיון
,
ואין
לחכם
בו
רק
ההשען
על
מה
שהעידה
התורה
עליו
,
כי
העדות
ההוא
מיי'
וראוי
לסמוך
עליו;
כאמרו
על
זה
לפי
מה
שפירשנו
במקומו
,
בפסוק
"עדות
יי'
נאמנה"
(תה'
יט
,
ח).
לאדם.
מענה
-
הכונה
כאמרו
עוד
על
צד
ביאור
"ותוכן
רוחות"
(להלן
,
ב)
,
או:
ויי'
יכין.
ואל
תטעה
זה
המאמר
,
כי
כבר
הודעתיך
במקומות
רבים
מזה
הספר
,
כי
הלב
והלשון
-
אין
הבדל
ביניהם
בכמו
אלה
הענינים
,
כי
הלשון
הוא
חקוי
הלב;
וכבר
קדם
סמוך
לזה
"שפתי
חכמים"
(מש'
טו
,
ז);
גם
יאמר
עוד
"לב
חכם
ישכיל
פיהו"
(מש'
טז
,
כג).
וטעם
זה
הפסוק
כטעם
"לב...
יחשב"
(להלן
,
ט).
לאדם
מערכי
לב
וגו'
-
פירוש
,
כי
לפעמים
יערוך
האדם
בלבו
,
וכאשר
יכוין
להוציא
בדיבורו
החיצוני
מה
שערך
בלבו
,
יחטא
בשפתיו.
לאדם
מערכי
לב
-
שהאדם
יכול
להעריך
ולסדר
הדברים
והחכמה
בלבו;
אבל
מיי
הוא
מענה
לשון
-
שתמצא
בני
אדם
שיודעים
לחשב
הדברים
בלבם
,
ואינם
יודעים
לאומרם
ולהטעימם
בפיהם.