תנ"ך - פלס׀ ומאזני משפט לה' מעשהו כל־אבני־כיס:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

פֶּ֤לֶס׀ וּמֹאזְנֵ֣י מִ֭שְׁפָּט לַיהוָ֑ה מַ֝עֲשֵׂ֗הוּ כָּל־אַבְנֵי־כִֽיס: (משלי פרק טז פסוק יא)

טקסט וניקוד:

פֶּלֶס׀ וּמֹאזְנֵי מִשְׁפָּט לַיהוָה מַעֲשֵׂהוּ כָּל־אַבְנֵי־כִיס: (משלי פרק טז פסוק יא)

טקסט בלבד:

פלס׀ ומאזני משפט לה' מעשהו כל־אבני־כיס: (משלי פרק טז פסוק יא)

תיקון קוראים:

פלס׀ ומאזני משפט ליהוה מעשהו כל־אבני־כיס: (משלי פרק טז פסוק יא)
ומאזני - ב': מש' טז , יא; כ , כג.

ומאזני - ב'.

פלס ומאזני משפט וגו' - לשלם לאדם כפעלו. משפט - 'יושטיצה' בלעז , פרעון עונות האדם בפלס ומאזנים. מעשהו כל אבני כיס - כאשר יש באבני כיס משקלות גדולות וקטנות , הכל לפי פעלו של אדם (ראה ממ"ש טז , יא).

פלס ומאזני משפט ליי' - שדן בהם את העולם , כי כל מעשיו הם שקולים ביושר; ולכך תקן המאזנים והמשפט , כדי שיתנהגו הבריות בהם ביושר , ויבינו כי האל משלם לכל אחד כמעשהו במשקל ובמדה. אבני כיס - הן המשקולות.

פלס - הנה המשקל בדברים העיוניים ומאזני צדק ומשפט לשקול בהם הישר והבטל , הוא ליי' , כי יצטרך עזר אלהי לשקול זה בצדק וביושר , לרוב הטעיות שאפשר שיפלו בו. ולזה גם כן יהיה מעשה השם יתברך כל המשקלים שבכיס אשר ישקלו בהם דבר מהדברים העיוניים , כי להם סדרים יתיישרו בהם , להסיר הדרכים המטעים מהם; ואלו הסדרים מתחלפים בהתחלף סוגי העיון. והנה העיר בזה גם כן אל דבר המשקלים והמאזנים , כי ידיעת היותם בצדק הוא ליי' , ולזה ראוי שיירא האדם מזה. והנה הביאור הראשון הוא היותר נכון. וידמה לפי הביאור הראשון , שיהיה שב אומרו "קסם על שפתי מלך" (לעיל , י) - אל החלק המושל באדם , והוא השכל; והנה קראו 'מלך' , כי בזה האופן יתיישר לו העיון כשימלוך על שאר כחות הגוף והנפש , וישרתוהו כלם. וידוע כי החטא לא יקרה בהשגתו המיוחסת לו , ולזה לא יקרה טעות בציור , כי הוא מהשכל לבד , אך יקרה טעות באמת , מפני היות ההשגה בו מורכבת מהשכל והחוש , כמו שנתבאר בספר הנפש. ולזאת הסבה לא ימעל פיו במשפט במה שישפטהו ממה שהוא מיוחס לו. ולזה הביאור ימשך יפה מה שביארנו ראשונה במאמר פלס ומאזני משפט וגו'. וזה הביאור הוא הנראה צודק בזה המקום.

פלס ומאזני משפט ליי' - בכל דבר רוצה משפט אפילו במשקל; מאזני משפט וצדק הם ליי'. ואבני כיס ישרים נקראים 'מעשהו'.

פלס ו'משקל' - ענין אחד להם. וכיס - מנין. למ"ד ליי' כמו 'בעבור' , כי הוא צוה לעשות משקל ומאזנים במשפט , ומעשהו של הפלס - כל אבני מנין , כי השקל עשרים גרה (שמ' ל , יג); והטעם , שלא יהיה שם גדולה וקטנה (ע"פ דב' כה , יג). פירוש אחר: ליי' - לו הם. והטעם , כי הוא חפץ בהם.

פלס ומאזני משפט ליי' מעשהו כל אבני כיס. מלה מונחת על יושר המעגל והנתיב , כמו "פלס מעגל רגלך" (מש' ד , כו); "יפלס נתיב לאפו" (תה' עח , נ). ומזה נקרא המשקל פלס , והוא מטיל הברזל ששוקלין בו , ובתוכו שנתות וסימנים: עד כאן לליטרא , עד כאן לעשר ליטרות , עד כאן לחצי ככר , עד כאן לככר שלם; וקורין אותו בלעז 'רומאנא' ויש מפרשים (ראה רש"י וראב"ע). ויש מפרשים שהוא בית יד של מאזנים , שלשון המאזנים תלוי בתוכו; ומאזני משפט - כמו "מאזני צדק" (וי' יט , לו) , רוצה לומר: בלי שום עוות. ואבני כיס - הם המשקלים העשוים לשקול בהם במאזנים ליטרא וחצי ליטרא; מצד שהחנוני רגיל ליתנם בכיס אחד הוא קוראם אבני כיס. ויש מפרשים כיס מלשון "מכסת הערכך" (וי' כז , כג) , רוצה לומר: אבני מנין; זה לליטרא וזה לחצי ליטרא. ולפי הנגלה היא הערה תוריית מייעדת גמול ועונש , לומר שהאל יענישהו כפי דרכיו , כענין "כי פעל אדם ישלם לו" (איוב לד , יא); ואמר שכל פעולותיו בצדק וביושר: "הצור תמים פעלו" וגו' , "אל אמונה ואין עול" (דב' לב , ד). ובדרך נסתר אמר שהאל יתעלה ממציא לכל נברא כפי הראוי לו לפי חוקו וטבעו , הן בעולם הנפרדים , הן בעולם הגלגלים , הן בעולם ההויה וההפסד ופרטיהם. וזה הערה לאדם , אחר היותו מורכב מגוף ונפש , שיפלס אורחותיו לתת לכל אחד חוקו. ואע"פ שהנפש היא עיקר מהות האדם ועצמיותו למה שהוא מכוון במציאותו , עם כל זה , אחר שצריך לפי טבעה לשכון בגוף האדם , צריך לה שיחמלו על הגוף מצד חמלתה ואהבתה להעמידה על מתכונת השלוה , עד תתן פריה.

מאזני - באר שהמלך אשר קדם זכרו הוא יי'.

מעשהו - וגם מעשהו שעושה הבורא הוא מכון וישר , כאילו הוא שקול בכל אבני כיס - בכל אבני משקלים; כמו "לא יהיה לך בביתך אבן ואבן גדולה וקטנה" (דב' כה , יג).
ריכוז קישורים