תנ"ך - תועבת
מלכים
עשות
רשע
כי
בצדקה
יכון
כסא:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
תּוֹעֲבַ֣ת
מְ֭לָכִים
עֲשׂ֣וֹת
רֶ֑שַׁע
כִּ֥י
בִ֝צְדָקָ֗ה
יִכּ֥וֹן
כִּסֵּֽא:
(משלי פרק טז פסוק יב)
תּוֹעֲבַת
מְלָכִים
עֲשׂוֹת
רֶשַׁע
כִּי
בִצְדָקָה
יִכּוֹן
כִּסֵּא:
(משלי פרק טז פסוק יב)
תועבת
מלכים
עשות
רשע
כי
בצדקה
יכון
כסא:
(משלי פרק טז פסוק יב)
תועבת
מלכים
עשות
רשע
כי
בצדקה
יכון
כסא:
(משלי פרק טז פסוק יב)
רשע
-
י"ז:
ראה
מש'
ד
,
יז.
תועבת
מלכים
עשות
רשע
-
דבר
תעוב
הוא
לדיינין
ואין
הגון
להם
לעשות
רשע.
תועבת
מלכים
עשות
רשע
-
ראוי
למלכים
להזהר
מעשות
לאנשי
מדינתו
רשע
,
ולהנהיגם
בצדק
,
כי
בעשיית
הצדק
והיושר
יכון
כסא
המלוכה.
תועבת
מלכים
-
הנה
למלכים
,
והם
השכלים
האנושיים
,
הוא
מתועב
מאד
ושנוא
עשיית
הרשע
בדעות
או
במדות
,
וזה
,
כי
עשיית
הרשע
במדות
יהיה
סבה
שלא
יכון
כסא
המלך
,
אבל
יסורו
הכחות
הנפשיות
מלשרתו
וימנע
מפני
זה
ממנו
השלימות
אשר
הוא
כחיי
עליו.
ועשיית
הרשע
בדעות
,
שתהיה
סבתו
לקיחת
המחשבות
והצורות
הדמיוניות
לא
על
נכון
,
הוא
סבה
שלא
יגיע
מהם
השירות
הראוי
,
כי
בצדק
וביושר
יכון
הכסא
והאדנות
שיש
לו
עליהם
,
אך
בזולת
זה
אין
לו
בהם
תועלת.
תועבת
מלכים;
רצון;
חמת
מלך;
באור;
קנה
חכמה
-
חמשה
פסוקים
דבקים.
יאהב
-
כל
אחד
מהמלכים.
מלקוש
-
הוא
המטר
האחרון;
וכן
הפירוש:
המלכים
ראויים
לתעב
עושה
רשע
,
כי
בעבור
הצדק
שיעשו
יכון
כסאם
וירצו
דובר
הצדק.
ומלת
ישרים
-
תאר;
וכן
הוא:
ודובר
אמרים
ישרים
יאהב
המלך
,
כי
חמתו
כחמת
מלאכי
מות
,
שימיתו
פתאום
הרשעים.
ואיש
חכם
יכפרנה
-
יבטלנה
וישיב
חמתו
מעליו.
ובְאוֹרוֹ
שיאיר
פניו
על
החכם
,
יש
חיים.
ורצונו
-
שירצהו
,
כעב
מלקוש
-
שיצמיח
הלקש.
וקנין
חכמה
מה
טוב
לחכם
,
כי
בה
יבטל
חמת
המלך.
חרוץ
-
שם
תאר.
ויתכן
שיקרא
כן
לזהב
שאינו
מזוקק
,
וטעמו
גזור
מלשון
"אתה
חרצת"
(מ"א
כ
,
מ)
,
שטעמו:
גזרת
דינך.
או
חרוץ
-
שם
הזהב
,
כי
יש
לו
שמות
רבים;
כמו
"בצר"
(איוב
כב
,
כד)
,
"כתם"
(מש'
כה
,
יב)
,
"חרוץ"
(מש'
ג
,
יד)
,
"זהב"
(מש'
יא
,
כב).
(בכתב
היד
מוצגים
כאן
הפסוקים
יב
-
טז).
כל
אלו
הפסוקים
הערה
המונית
להשמר
מן
החמסים
וממיני
הנזקים
,
עד
שלא
תקרנו
חמת
מלך
לרוע
הנהגתו
וסכלותו;
ותגיענו
אהבתו
ורצונו
מצד
ישרו
וחכמתו.
ואמר
על
זאת:
תועבת
מלכים
עשות
רשע
,
רוצה
לומר
,
שעשיית
הרשע
מתועב
בעיניהם
,
כי
ביושר
ובצדקה
יכון
כסא
מלכותם;
ובהפך
,
באהבת
הרשע
ישפיל
הכסא
ויתפרק.
לכן
רצונם
בשפתי
צדק;
וכל
אחד
מהם
יאהב
כל
מי
שהוא
דובר
ישרים
,
רוצה
לומר:
אמרים
ישרים.
וההפך
,
שישנא
כל
דובר
שקרים
,
ותבער
בו
חמתו;
ועל
זה
אמר:
חמת
מלך
מלאכי
מות
,
רוצה
לומר
,
שלרוב
כעסו
יצוה
במיתתו
בפתע.
אבל
ואיש
חכם
יכפרנה
-
רוצה
לומר:
יעבירנה
,
וישוך
כעסו
בנועם
דבריו;
אם
היועץ
למתק
עצתו
,
אם
בעל
הריב
לנועם
התנצלותו.
ובהפך
אמרו:
חמת
מלך
מלאכי
מות.
ואמר:
באור
פני
מלך
חיים
-
כלומר:
כשיאיר
המלך
פניו
אליו
,
בהסברת
פניו
הוראת
חיים.
וברצונו
,
רוצה
לומר:
בפיוסו
,
כשהמלך
מראה
עצמו
מפוייס
ממנו
,
אז
הוא
כעב
מלקוש
,
רוצה
לומר:
כעב
הנותן
מטר
אחר
העצירה.
ומלקוש
,
יאמר
על
המטר
המאוחר;
וכמו
שהעב
ההוא
משמח
לבות
בני
אדם
,
כן
רצון
המלך
ופיוסו.
ומצד
שעיקר
הפיוס
והרצון
הוא
מצד
החכמה
,
אמר
גם
כן:
קנות
(לפנינו:
קנה)
חכמה
מה
טוב
מחרוץ
,
רוצה
לומר:
מזהב
,
וקנות
בינה
נבחר
מכסף;
והוא
כפל
ענין.
ובדרך
נסתר
קרא
שלמות
המדות
צדקה
ושפתי
צדק
ודברי
ישרים
,
וקרא
עשות
רשע:
חמת
המלך
,
רוצה
לומר:
התרחק
ממנו
,
כי
הריחוק
הוא
הקצף
הגדול.
ואור
פני
המלך
הוא
ההתקרב
אליו
,
כענין
"יאר
יי'
פניו
אליך"
(במ'
ו
,
כה).
ומלכים
,
לשון
רבים
,
על
החכמים
השלימים
המשפיעים
לזולתם
בדמותם
ובצלמם.
וכסא
יאמר
על
מעלת
השלמות
והתנשאותו;
וידוע
שבשלמות
המדות
יכון
כסא
השלימות
האחרון
,
והדברים
נמשכים
על
זה
כסדר.
ויש
מפרשים
לדרך
נגלה
,
שאלו
הפסוקים
הערה
אל
המלכים
,
להזהירם
על
היושר
ועל
המשפט
ולהזהר
מהכעס
שלא
במקומו
,
ולמשוך
לב
העם
בהסברת
פניו;
ובזה
ירום
הודו
ותנשא
מלכותו
,
וימצא
אז
כי
טובה
חכמתו
מחרוץ
ומפז.
ותועבת
מלכים
פירושו
,
שדבר
מתועב
הוא
להם
עשיית
הרשע
,
כמאמר
החכם
שאמר:
היושר
מדה
משובחת
לכל
אדם
,
ויותר
במלכים
,
כענין
"מלך
במשפט
יעמיד
ארץ"
(מש'
כט
,
ד).
וכן
רצון
מלכים
-
רוצה
לומר:
פיוס
העם
ממנו
הוא
,
בהיות
שפתיו
צדק
,
ושיאהב
דובר
ישרים.
והזהירו
מן
הכעס
הבלתי
נאות
,
והודיעו
כי
הוא
גורם
סבות
מזיקות
מאוד
עד
שהוא
כמלאך
מות.
והזהירו
עוד
,
שאם
הגבירה
רתיחת
טבעו
לכעוס
,
יהיה
נוח
לרצות
,
וכל
שכן
בתוכחת
החכם
ועצתו;
ושימשוך
לב
העם
באור
פניו.