תנ"ך - עטרת
תפארת
שיבה
בדרך
צדקה
תמצא:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
עֲטֶ֣רֶת
תִּפְאֶ֣רֶת
שֵׂיבָ֑ה
בְּדֶ֥רֶךְ
צְ֝דָקָ֗ה
תִּמָּצֵֽא:
(משלי פרק טז פסוק לא)
עֲטֶרֶת
תִּפְאֶרֶת
שֵׂיבָה
בְּדֶרֶךְ
צְדָקָה
תִּמָּצֵא:
(משלי פרק טז פסוק לא)
עטרת
תפארת
שיבה
בדרך
צדקה
תמצא:
(משלי פרק טז פסוק לא)
עטרת
תפארת
שיבה
בדרך
צדקה
תמצא:
(משלי פרק טז פסוק לא)
בדרך
צדקה
תמצא
-
על
ידי
הצדקה
מאריכין
ימיהם
(ראה
ממ"ש
טז
,
לא).
עטרת
תפארת
שיבה
-
השיבה
היא
כעטרת
תפארת
לאדם
,
שהאנשים
מכבדין
אותו
,
שנאמר
"מפני
שיבה
תקום"
(וי'
יט
,
לב).
בדרך
צדקה
תמצא
-
כי
על
יד
הצדקה
יאריך
האל
שנותיו
ויזכה
לשיבה.
עטרת
תפארת
שיבה
-
הנה
השיבה
היא
עטרה
של
תפארת
,
כי
האנשים
כלם
יכבדו
איש
שיבה;
ויגיעו
האנשים
לזה
בדרך
צדק
ויושר
במדות
או
בדעות
,
כי
בזולת
זה
יתכן
שימות
האדם
בלא
עתו
(ע"פ
קה'
ז
,
יז).
או
יהיה
הרצון
בזה
,
כי
השיבה
אשר
בדרך
צדקה
תמצא
היא
עטרת
תפארת
,
כי
מצד
היושר
בדעות
ובמדות
ומצד
הישישות
אשר
יחובר
עמהם
,
תגדל
מדרגת
האיש
ומעלתו
בחכמה
ובפלוסופיא
המדינית
,
כי
בישישים
חכמה
וארך
ימים
תבונה
(ע"פ
איוב
יב
,
יב)
מצד
רוב
מה
שעמדו
עליו
מהחוש
,
ומצד
אורך
הזמן
אשר
שקדו
בבקשת
החכמה
ומצד
השקט
רתיחת
הטבעי
בעת
השיבה.
עטרת
תפארת
היא
השיבה
כאשר
תמָצא
בדרך
צדקה;
והוא
זקן
ירא
שמים
בסתר
,
אז
היא
עטרת
תפארת.
או:
אם
בעל
צדקה
יגיע
לימי
שיבה.
עטרת
-
השיבה
היא
כעטרת
תפארת
לאיש
,
כאשר
תמצא
השיבה
בדרך
צדקה
ומעשים
טובים.
עטרת
תפארת
שיבה
בדרך
צדקה
תמצא.
עם
הזהירו
כלל
בני
האדם
להרחיקם
מן
המדות
המגונות
,
הזהיר
על
זה
את
הזקן
בפרט
,
וכמאמר
החכם
שאמר:
אוי
כמה
מגונה
הכסילות
בזקן.
וכן
אמרו
,
כי
זקן
אחד
בא
אל
איש
חסיד
להתחנן
לו
שיוכיחהו
ויורהו
על
מעשיו;
והשיבו
החסיד:
ואיה
מוכיח
ילמדך
בקדקדך?
ולא
הבין
ושאל
ממנו
לבאר
לו
דבריו;
ואמר:
לא
הלבין
הבורא
השער
השחור
רק
להזהיר
ולהזכיר
כי
השיבות
שלוחי
המות;
ודע
,
כי
חטא
הנער
חשוב
חטא
אחד
,
וחטא
הזקן
חשוב
כאלף.
והענין
,
כי
בעל
השיבה
,
כל
זמן
שמעשיו
מתוקנים
הוא
כבוד
גדול
,
וישתחוו
לו
בני
אדם
לזקנתו
המתערבת
עם
טוב
מעשיו;
ועל
זה
אמר:
עטרת
תפארת
שיבה;
כלומר
,
שהשיבה
והשער
הלבן
הוא
עטרת
תפארת
וסיבת
נחלת
כבוד
מבני
אדם
,
ובלבד
כשתמצא
הזקנה
בצדקה
,
רוצה
לומר:
ביושר
ובמשפט
ובמדות
הגונות
ובהזהר
מֵהֶפְכן.
וביאור
הפסוק
,
שהשיבה
היא
עטרת
תפארת
כשתמצא
בדרך
צדקה.
ובענין
החכמה
כוון
להזהיר
שלא
יסמוך
האדם
על
לימוד
הילדים
,
הנמשל
במסכת
אבות
(ד
,
כ)
לענבים
קהות
,
ושיזדרז
ללמוד
לפני
הזקנים
הנודעים
במומחים
,
כי
בהם
תמצא
החכמה
המיושרת
,
והוא
משל
הענבים
המבושלות
שנותנים
פרים
בעתם.
שיבה
-
הטעם:
לבון
השערות
בעת
הראוי
,
והוא
אז
בשלמות
דעתו.
עטרת
תפארת
היא
השיבה
לאדם
,
לפי
שכל
הרואהו
אומר:
אילמלא
המעשים
טובים
שהיו
בו
,
לא
היה
מגיע
לאלה
הימים.
בדרך
צדקה
תמצא
-
כלומר:
מי
שהוא
בעל
צדקה
זוכה
לזקנה
ולשיבה.