תנ"ך - ברצות ה' דרכי־איש גם־אויביו ישלם אתו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בִּרְצ֣וֹת יְ֭הוָה דַּרְכֵי־אִ֑ישׁ גַּם־א֝וֹיְבָ֗יו יַשְׁלִ֥ם אִתּֽוֹ: (משלי פרק טז פסוק ז)

טקסט וניקוד:

בִּרְצוֹת יְהוָה דַּרְכֵי־אִישׁ גַּם־אוֹיְבָיו יַשְׁלִם אִתּוֹ: (משלי פרק טז פסוק ז)

טקסט בלבד:

ברצות ה' דרכי־איש גם־אויביו ישלם אתו: (משלי פרק טז פסוק ז)

תיקון קוראים:

ברצות יהוה דרכי־איש גם־אויביו ישלם אתו: (משלי פרק טז פסוק ז)
אויביו - ה' מלא: תה' סח , ב; פט , מג; קלב , יח; מש' טז , ז; דה"א כב , ט. ישלם - ב' חסר: יש' מד , כח; מש' טז , ז.

אויביו ה' מל' והניחותי לו מכל אויביו יקום אלהים אויביו אלביש בשת השמחת כל אויביו ברצות יי'.

אויביו - ה' מל'; ישלם - ב' חס'.

ברצות יי' דרכי איש גם אויביו ישלים אתו - יֵרָצה לו , שיהיו שלימים עמו.

ברצות יי' דרכי איש - כשיעשה האדם דברים שהם רצוים לפני יי' , אז יהיה בשלום עמו , וגם ישלים אתו כל אויביו.

ברצות יי' דרכי איש - כאשר ירצה השם יתברך דרכי האיש מפני תום דרכיו , הנה השם יתברך יסיר ממנו הרעות הנכונות לבא עליו , ולזה ישלים אתו גם אויביו , וכל שכן שישמרהו משיעוררו לו מדנים אנשים לא היו שונאיו מקדם. ואפשר שרמז בזה עוד אל העזר האלהי שיִלָוה לו בדעות , ואמר כי ברצות השם יתברך דרכו , ישמרהו מהטעות בעיון , עד שגם אויבי האמת בעיון ההוא ישלים עם הדרוש , והם הספקות הנופלות בו מצד המחשבות המקבילות הנמצאות לו. והנה ההשלמה היא הסרת הספק ההוא , בשיתבאר , שהמחשבה ההיא תתאמת בנושא אחר זולת זה. ואמנם המחשבה שאינה צודקת בעצמה , לא יצטרך בה להשלמה , אבל שתוסר לגמרי.

ברצות יי' דרכי איש גם אויביו ישלים אתו - כל שכן אוהביו אם יחטא להם.

ברצות - שירצה דרכיו הראוים לו. אויביו - ואינם אויבי השם. ישלים - יביאם בברית שלום עמו. ומלת גם - לרבות על הרצון.

ברצות יי' דרכי איש גם אויביו ישלם אתו. הערה מדינית לרדוף השלום ולהרחיק הקטטות; וכאמרם ז"ל (ראה ב"ר לח , ו): גדול השלום שאפילו עובד עבודה זרה מתכפר לו , שנאמר: "חבור עצבים אפרים הנח לו" (הו' ד , יז). ושנאוי המחלוקת , שנאמר: "חלק לבם עתה יאשמו" (הו' י , ב). וזה , שכל שהשלום ביניהם מתחברים זה לזה ונשמעים זה לזה ומשיבים זה את זה מדרך רעה לדרך טובה; ובעת הקטטות כל אחד הולך בשרירות לבו ובונה במה לעצמו. ועל זה אמר , שמהוראת רצות יי' בדרכי איש להצליח דרכיו , לא סוף דבר שיעמיד אוהביו עמו על מצב האהבה והברית , כי גם אויביו ישלים אתו; רוצה לומר: יביאם עמו בשלום ובברית אהבה. ובדרך נסתר נראה לפרש ברצות - מענין שלימות על הדרך שביארנו בענין "וכאב את בן ירצה" (מש' ג , יב); ואיש רומז אל המתחכם המתלמד. וקרא אויביו - המלך הזקן ובני חילו. והיא הערה להכניע היצר ולהשבית שאור שבעיסה המעכב , ולבער מחדרי לבו חמירא דבני חילא (ע"פ פסחים ה , ב); ולא להמיתם לגמרי מכל וכל , רק למנעם מהתנשא ומהתגבר על הילד המסכן (ראה קה' ד , יג) , ולתת לכל אחד חוקו הראוי לו. וזהו ענין ישלים אתו. ואמר שהשלימות האמתי יגיע האדם אליו בתת לכל אחד חוקו הראוי לו , כענין "ירא אלהים יצא את כלם" (קה' ז , יח).

ברצות יי' וגו' גם אויביו ישלים אתו - זה יותר הצלחה מנצחו אותם במלחמות ובטרדות; וזה ייעד האל לשלמה: כי שלום ושקט יהיה בימיו.

ברצות יי' דרכי איש גם אויביו - שמבקשים רעתו , ישלים אתו - שלא יבקשו לו רעה.
ריכוז קישורים