תנ"ך - למה־זה מחיר ביד־כסיל לקנות חכמה ולב־אין:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לָמָּה־זֶּ֣ה מְחִ֣יר בְּיַד־כְּסִ֑יל לִקְנ֖וֹת חָכְמָ֣ה וְלֶב־אָֽיִן: (משלי פרק יז פסוק טז)

טקסט וניקוד:

לָמָּה־זֶּה מְחִיר בְּיַד־כְּסִיל לִקְנוֹת חָכְמָה וְלֶב־אָיִן: (משלי פרק יז פסוק טז)

טקסט בלבד:

למה־זה מחיר ביד־כסיל לקנות חכמה ולב־אין: (משלי פרק יז פסוק טז)

תיקון קוראים:

למה־זה מחיר ביד־כסיל לקנות חכמה ולב־אין: (משלי פרק יז פסוק טז)
למה זה מחיר ביד כסיל לקנות חכמה - ללמוד תורה? ולב אין - ואין בלבו לקיימה , ואינו לומד תורה אלא לקנות שם.

למה זה מחיר - מה יועיל לכסיל להוציא ממונו ללמֹד חכמה , ואין לו לב נבון שיוכל ללמוד אותה , כי בטבעו לעשות כסילות , והוא הפך לחכמה.

למה זה - ישתדל הכסיל בקנין החכמה , והנה הוא חסר המקבל אותה , כי אין לו לב לקבלה?

למה זה מחיר ביד כסיל - שיקנה ספרים , ואין לו לב?

למה - בעבור מה הענין הזה שיש מחיר ביד כסיל שיוכל לקנות בו חכמה , ואין לו לב שיחפוץ ללמד? מחיר עוד אפרשנו (מש' כז , כו).

(בכתב היד מוצגים כאן הפסוקים יד - טז). הערה להשמר ולהרחיק מן הקטטות ומן המריבות , כי המעט מהם גוררת כמה נזקים , וגורם להכזיב האמת ולאמת השקר , ושהיא גורמת להתנכר בעצמו ולכפור במעלת זולתו , עד שהכסיל יעריך עצמו עם החכם כאילו הוא בקי בחדרי תורה כמוהו. ואמר על זה: פוטר מים ראשית מדון. פוטר - הוא כמו לשון פתיחה והתרה. ואמר , שראשית המדון , רוצה לומר: התחלת הקטטה , הוא כמי שפותח ומתיר הסכירה שהיתה מעכבת המים , שכיון שפתחה והתירה , המים נגרים בחוזק ואין יכולת באדם להשיבם; ואילו לא פתחה או שתכף שפתחה יסכרה לשעתה , לא תעבור משם ואילך ולא תזיק. ועל זה אמר: ולפני התגלע הריב נטוש; כלומר: קודם התגלע הריב תטשהו ותניחהו. כי אלו תמשוך אחריו לא תוכל אחר כך להעבירו , כי יתחזק החרון בהמשך המריבה ותוסיף בדבור או במעשה יותר ממה שלא כוונת בו בתחלת הריב , ותבא מזה לחלוק על האמת מצד הנצוח בכל מה שהמחלקת בו להצדיק רשע ולהרשיע צדיק , ששתיהם תועבת יי'. וכל שכן בענין התורה והחכמה , בהכזיב האמת ובאַמֵּת השקרות. ולזה אמר: למה זה מחיר ביד כסיל , כלומר: מה תועלת לו בהשתדלותו וטרחו לקנות חכמה , ואין לבו עליה להעמדת האמת , רק לנצוח. או פירושו: איך ערב לב מי שאין לו לב ללמוד לחלוק עם השלם?! ואם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו (ע"פ שה"ש ח , ז) בהערכת עצמו עם השלם! אלא שיביאהו לזה החפץ בנצוח וההתחזק במריבה. ובדרך נסתר הוא מזהיר כל בעל דת מרדיפת ההתוַכְּחות בדרכי ההיקש וברוב ההתחכמות שלא יבוא לפלס כל ארחות האמונה בדרכי ההיקש , עד שאם יכזיבהו בעל ההיקש ישאר פוסח ונבוך , או אולי הורס וכופר; כאמרו: "פן יוכיח בך ונכזבת "(מש' ל , ו). אבל שיטוש הריב בזה ויתלה האמנת קצתם מצד הקבלה הנבואית , או כלם , אם איננו מהשלמים; כי ההיקש לפעמים יביאהו להכזיב האמת ולאמת הכזב. וכל שכן שיזהר מזה המתחכם והמתפלסף , רוצה לומר: המראה עצמו כחכם או פילוסוף המשתדל בחכמות ולב אין להכילם כראוי , שזה יורה עליו התוכחו בכסילות ופתיות בל ידע מה. ואפשר שעל זה גם כן רמז ענין "משיב רעה תחת טובה" (לעיל , יג) , שהמתחכם יותר מדאי להרוס ולהביט במה שאין ראוי לו , עד שימשך מזה לידי מבוכה או אולי לידי כפירה , הוא משיב רעה תחת היותו ראוי להשיב טובה: קויתי לעשות ענבים ויעש באושים (ע"פ יש' ה , ד).

למה - הטעם: למה לו לעֹשר , שתועלתו לקנות חכמה לבד , והנה אין לב לו? והטעם: השכל בפעל , רצוני , שלא יוציאהו לקנות חכמה.

למה זה מחיר וגו' - אין זה מאמר שלמה כמצטער על ענין זה; וכבר פרשנו ענין זה לפנים (מש' יד , כד).

למה זה מחיר - לשון מקח וקנין הוא. לקנות חכמה ולב אין - כלומר: ללמוד תורה , ואין לבו לשם שמים לקיים המצות ולשמור דברי תורה , כי אם להתיהר; ואם יכבד עליו הטורח יניח אותה , כיון שאינו לשם שמים.
ריכוז קישורים