תנ"ך - אהב פשע אהב מצה מגביה פתחו מבקש־שבר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֹ֣הֵֽב פֶּ֭שַׁע אֹהֵ֣ב מַצָּ֑ה מַגְבִּ֥יהַּ פִּ֝תְח֗וֹ מְבַקֶּשׁ־שָֽׁבֶר: (משלי פרק יז פסוק יט)

טקסט וניקוד:

אֹהֵב פֶּשַׁע אֹהֵב מַצָּה מַגְבִּיהַּ פִּתְחוֹ מְבַקֶּשׁ־שָׁבֶר: (משלי פרק יז פסוק יט)

טקסט בלבד:

אהב פשע אהב מצה מגביה פתחו מבקש־שבר: (משלי פרק יז פסוק יט)

תיקון קוראים:

אהב פשע אהב מצה מגביה פתחו מבקש־שבר: (משלי פרק יז פסוק יט)
אהב - ב' בטעמא (מלעיל): מש' יב , א; יז , יט.

אהב - ב' בט'; פתחו - ל'.

אוהב פשע - לפשוע בחבירו. אוהב מצה - להתקוטט ולריב. מגביה פתחו - מדבר בגאוה , כמו "שמור פתחי פיך" (מי' ז , ה).

אוהב פשע - מי שאוהב לפשוע בבני אדם הוא מוכן תמיד להתקוטט עם בני אדם , כי צריך שיריבו עמו האנשים שהוא פושע בהם , ואי אפשר שלא יכנס במריבה; ומגביה פתחו - כמו שאדם המגביה פתח ביתו , שאי אפשר שלא יפל , בשום פנים. ויש מפרשים: האדם שיש לו שונא , ואומר: אני חזק ואלך להלחם בו עם אנשים רבים , הוא כאילו מזהיר אותו שיכין עצמו לעמוד כנגדו , ועל כן הוא מבקש שברו.

אהב פשע - מי שהוא אוהב למצוא פשע בדברים שיאמרו לו או יעשו , וידקדק בהם בזה האופן , הנה הוא אוהב מריבה ומחלוקת , כי זה יוליד המחלוקת. ומי שהוא מגביה פתחו להשקיף בדברים , בצד שישים עצמו בעליונות מקום , כי זה יהיה סבה אל שימצא פשע בדברים , לחשבו עצמו גדול המעלה ושראוי לו מהכבוד הרבה - הנה הוא מבקש שבר , כי זה סבה להביא עליו רעות גדולות. והנה לקח זה הלשון על צד שלימות המשל , כי מגובה הפתח יקרה שיפול מטה וישבר.

אוהב פשע אוהב מצה מגביה פתחו מבקש שבר - מדבר גבוהה מבקש שבר לנפשו.

אדם; אוהב פשע - שנים דבקים. וכן הפירוש: אדם שיתקע כף להיות ערב לפני רעהו המלוה , הוא יקרא חסר לב , והוא אוהב לעשות פשע; ואוהב מצה - שינצה עמו רעהו בגלל ממונו. פתחו. רמז למפתח השפתים; וטעמו: כאשר הוא מרים קול פתח דבריו לערב ערבה , הוא מבקש שיבֹאהו שבר.

(בכתב היד מוצגים כאן הפסוקים יט - כב). כל זה הערה להזהר מן הקטטות , ושהן גוררות פשע וחטאה; ובפרט מן הגאוה , כי היא משחתת והורסת מצב. ואמר על זה , שאוהב הקטטות אוהב פשע וחטאה , כי הקטטה סבה מחייבת להם. ובא הנה פתחו במקום "פיו" , כדרך "שמור פתחי פיך" (מי' ז , ה). ואמר , שהמדבר גבוהות הוא מבקש שבר , כי יסובו עליו רבים , יחד עליו יתמלאון (ע"פ איוב טז , י) להפילו ולהכניעו. והוא ענין עקש לב , רוצה לומר , שהמתעוות בשכלו לא ימצא טוב אבל רע , וכן המתהפך בלשונו , רוצה לומר: מדבר תהפוכות יפול ברעה. והוא תוגת מולידיו ושוללת שמחתם , תחת תקוותם להיות להם לב שמח בענינו. וייטיב גהה , חסר כ"ף הדמיון; כלומר: ייטיב כגהה , רוצה לומר: כרפואה , ורוח נכאה תיבש גרם האדם. ולי נראה: ייטיב גהה - כלומר: יתקן הרפואה וירבה בתועלתה. וגהה - פירושו רפואה , והוא שם דבר בפלס "אין כהה לשברך" (נח' ג , יט); וכן "לא יגהה מכם מזור" (הו' ה , יג) - פירושו: ולא ירפא. ובדרך נסתר קרא רוב ההתחכמות על הדרך שביארנו אוהב מצה ומגביה פתחו ועקש לב , ואמר , שלא ימצא טוב , רוצה לומר: המכוון , אבל יגיע מזה לשבר ולפשע. ויולד - כמו מְגַדל; כלומר: כשמתגדל בהרגל זאת התוגה , אחריתו לענה , והוא הענין באדם נבל. ולב שמח , המסתפק בחכמה בראוי לדרוש ולחקור ואינו מתחכם יותר , ייטיב הלב כגהה. ורוח נכאה , ושאינה שמחה בחלק הראוי לה , וטורחת ביתר מן הראוי , תיבש גרם; רוצה לומר: עצם האדם וצורתו. ולענין נגלה עוד יש לפרש לב שמח ייטיב גהה - על המלמד או על הרופא. אמר על הרופא: כשהחולה רואהו שמח ובדברים ערבים ומתוקים ומבטיחים , תערב לו כרפואה עצמה , ואז הענין ההוא ימתיק לו הרפואה. וכשרואהו ברוח נכאה הוא דואג לזה; ועליו אמר , שהנהגתו תיבש גרם החולה. וכן הענין ברב אצל תלמידו.

אהב פשע - שרוצה למרוד בחבירו ולהעציבו.

מגביה פתחו - זה יותר מבואר בארץ ההיא , שכל בתיהם בפתחים שפלים , זולת פתחי השרים.

אוהב פשע אוהב מצה - מי שאוהב מצה ומריבה אוהב פשע , שכשמריב עם חבירו אי אפשר שלא יחטא , או במעשה או בדבור; כמו האדם שמגביה פתח ביתו הרבה , שהוא מבקש שבר - שאי אפשר שום פעם שלא יפול וינזק.
ריכוז קישורים