תנ"ך - גם ענוש לצדיק לא־טוב להכות נדיבים על־ישר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

גַּ֤ם עֲנ֣וֹשׁ לַצַּדִּ֣יק לֹא־ט֑וֹב לְהַכּ֖וֹת נְדִיבִ֣ים עַל־יֹֽשֶׁר: (משלי פרק יז פסוק כו)

טקסט וניקוד:

גַּם עֲנוֹשׁ לַצַּדִּיק לֹא־טוֹב לְהַכּוֹת נְדִיבִים עַל־יֹשֶׁר: (משלי פרק יז פסוק כו)

טקסט בלבד:

גם ענוש לצדיק לא־טוב להכות נדיבים על־ישר: (משלי פרק יז פסוק כו)

תיקון קוראים:

גם ענוש לצדיק לא־טוב להכות נדיבים על־ישר: (משלי פרק יז פסוק כו)
ענוש - ל'.

גם ענוש לצדיק לא טוב - לא אמר הקדוש ברוך הוא למחות שם ישראל מעל הארץ , כי לא טוב בעיניו לענוש כולם. להכות נדיבים עלי (בנוסחנו: על) יושר - להכות הטובים שבהם שהיו נדיבים עלי יושר , שנאמר "והשארתי בישראל שבעת אלפים כל הברכים אשר לא כרעו לבעל" (מ"א יט , יח). נדיבים עלי יושר - דוגמת האמור במקום אחר "ונדיב נדיבות יעץ והוא על נדיבות יקום" (יש' לב , ח) , נמצא "נדיב" על "נדיבות".

גם ענוש - אין דבר ניאות לצדיק להעניש בני אדם שאינם רשעים , לומר כי אינכם צדיקים כמוני , כמו שאין נאה להכות הנדיבים על שעושים היושר , כלומר , שממיתים האיש שהוא חייב מיתה , או חייב להענישו ממון.

כעס לאביו - הנה הבן שהוא כסיל מכעיס אביו תמיד , והוא ממר ליולדתו , כי לא יקבל מוסרם. ולא די לו בזה , אבל יהיה נבחר הרע כל כך למי שהוא לא טוב , גם ענוש - עד שכבר יענוש הצדיק על צדקו , ויכה הנדיבים על יושרם , כי כל עושה טוב הוא רע בעיניו.

גם. לא טוב - דבק בפסוק פנים ואחור. וגם - לרבות על השחד שיקח רשע (לעיל , כג) , ואחרי כן יענוש הצדיק. וכן הוא: לענוש הצדיק בדינו - לא טוב הענוש; כי שם הפעל הוא מתואר בשם דבר. ולא טוב להכות הנדיבים על ישרם.

גם ענוש לצדיק לא טוב להכות נדיבים עלי ישר. זה הפסוק מוסב למעלה , נקשר עם הפסוק "שוחד מחיק רשע יקח" (לעיל , כג) , ומצאנו כמוהו לדעת קצת כמו שכתבנו בפסוק "והם לדמם יארובו" (מש' א , יח). והענין , שהשוחד - להטות משפט רע , והוא מטכסיס הרשע , כי הוא סבה להמית לצדיק ולהרוג נקי. ואף כשלא יקבלנו בענין המות רק בענין הממון או ההלקאה - גם זה רע , והוא אמרו: גם ענוש לצדיק לא טוב - שיהא הצדיק נענש בחנם. ונדיבים - רוצה לומר: הנכבד במשפטו מוכה עם כל ישרו. ובדרך נסתר רמז: גם ענוש לצדיק - פירושו , שיהא הוא מעניש , כלומר אף ע"פ שהזהרנוהו שלא להתפתות בפיתוי אחיו הגדול , גם הוא ראוי שלא יענוש את אחיו יותר מדאי , ושיכהו ויכניעהו , אחר שאינו מבקש רק ביושר ובדרך ממוצעת.

גם. נדיבים - הם המכים; ואם כן הפעול חסר. עלי (בנוסחנו: על) יושר - הטעם: אם על יושר; רצוני: יושר מהנדיבים ומה שראוי. וזה כאמרם ז"ל (ראה ר"ה יז , א): כל המעביר על מדותיו.

גם ענוש לצדיק וגו' - הנה הדבר מתואר מצד מה שהוא גובר בו. כי הצדיק תמיד , אם יחטא פעם אחת , יֵאָמר: הצדיק חטא , ואם אינו צדיק אז באותו הענין. והנה ראוי לשופט שיענוש בממון ויכה בשוטים דרך יסור לכל חוטא כפי רשעתו (ע"פ מ"א יב , יא) , ואמר שלמה שראוי להעלים עין על הצדיק , אם דרך זרות יקרה לו עון; וכן על הנדיבים. וענין הפסוק הזה , כי לענוש גם לצדיק כמו שיעשה לרעים , אינו טוב; וכן להכות נדיבים על דרך יושר ודין , כמו שיעשה לנבלים , אינו טוב , כי אין דין החטא אשר על המעט , כמו אשר על הרוב.

גם ענוש לצדיק לא טוב - לא נאה לצדיק להעניש בני אדם בחנם , ולומר: אתם רשעים ואינכם צדיקים כמוני; כמו שאינו נאה להכות נדיבים על יושר - שעושים.
ריכוז קישורים