תנ"ך - שכל אדם האריך אפו ותפארתו עבר על־פשע:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שֵׂ֣כֶל אָ֭דָם הֶאֱרִ֣יךְ אַפּ֑וֹ וְ֝תִפְאַרְתּ֗וֹ עֲבֹ֣ר עַל־פָּֽשַׁע: (משלי פרק יט פסוק יא)

טקסט וניקוד:

שֵׂכֶל אָדָם הֶאֱרִיךְ אַפּוֹ וְתִפְאַרְתּוֹ עֲבֹר עַל־פָּשַׁע: (משלי פרק יט פסוק יא)

טקסט בלבד:

שכל אדם האריך אפו ותפארתו עבר על־פשע: (משלי פרק יט פסוק יא)

תיקון קוראים:

שכל אדם האריך אפו ותפארתו עבר על־פשע: (משלי פרק יט פסוק יא)
שכל אדם האריך אפו - כמו 'להאריך' , אם עשה כן , שכל הוא לו , ותפארתו הוא שיעבור על מדותיו.

שכל אדם - השכל הוא עד לאדם שמאריך אפו כי הוא משכיל , ותפארתו היא כשיעבר על פשע , כלומר , שימחול למי שפשע לו ויכפר חטאו.

שכל אדם - שכל האדם יסבב שיהיה מאריך אפו , ולא יכעס בקלות על הדברים המכעיסים כשיפגוש אותם; ותפארת האדם הוא , שיהיה עובר על פשע , ולא יחזיק במחלוקת , כי בזה ישים האהבה בינו ובין זולתו.

ועוד שבח מעלה ממעלות השכל , ואמר: שכל אדם האריך אפו - והסגול בה"א האריך מקום פתח , בעבור שהוא מקור.

שכל. האריך - שם הפועל לבנין 'הפעיל' , ובא על דרך העובר; וכמהו "עד השמדך" (דב' ז , כד); "עת הדריכה" (יר' נא , לג); והעד: עבור על פשע. והפירוש: שיעבור עליו כדי שיתרחק ממנו. וזה דרך משל , כי הרוצה להתנקם כאלו הוא עומד על הפשע והנושא עון כאלו עבר עליו ועזבו. פירוש אחר: האריך - פועל עבר יוצא לפועֵל האמתי; וטעמו: השכל הוא יאריך אפו של אדם , ותפארתו - שיפארוהו אחרים בעברו על פשע.

שכל אדם האריך אפו ותפארתו עבר על פשע. אריכות האף יאמר על מי שמאריך חמתו אע"פ שבידו להנקם לשעתו , והוא ממתין עד ראותו איך יפול דבר (ע"פ רות ג , יח). ועל זה ייחס מלת שכל , שמצד השכל הוא מתבונן , אולי יארע כן , וטוב להתבונן על הדבר אם יעשה ואיך יעשה; ומכל מקום לבו על הנקמה לכשיגמור מחשבתו עליו. אבל עבור על פשע - הוא המחילה לגמרי , ועליו ייחס לשון תפארת , כי היא מדה מעולה מאוד. אמר החכם: המחילה בעת היכולת - ענוה. ומלת האריך - יש מדקדקים אותה כפשוטה , עבר מבנין 'הפעיל' , והחירק במקום פתח (? ראה ראב"ע); וכמוהו "עד השמידך" (דב' כח , כ). כלומר: שהשכל האריכה. ויש מדקדקים אותה (ראה רקמה ע' שכז; שנ) מקור מבנין 'הפעיל'; כלומר: שכל אדם הוא הארכת אפו. ובדרך נסתר - הארכת האף נאמרת דרך כלל על כבישת היצר מכל הנאה , כענין אמרם (משנה אבות ד , א): איזהו גבור הכובש את יצרו , דכתיב "טוב ארך אפים מגבור" וגו' (מש' טז , לב). ועבור על פשע - כמשמעו. והכוונה בכללם על שלימות המדות; ופרט קצתם מאותם הכוללות יותר. וידוע שכל האדם החפץ להשלים עצמו , הוא שישתדל תחילה בשלימות המדות , כמו שהתבאר.

שכל. האריך - מקור , והיה ראוי להיות בפתח; והעד: עבור. והטעם: כי ראוי למשכיל לכבוש כעסו ולעשות מצות המושל , ואם היה עבד (ראה לעיל , י).

שכל אדם - וחכמתו היא , כשהאריך אפו; ותפארתו - לעבור על פשע - שעושה לו חבירו , שלא לעשות מחלוקת.
ריכוז קישורים