תנ"ך - שמע עצה וקבל מוסר למען תחכם באחריתך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שְׁמַ֣ע עֵ֭צָה וְקַבֵּ֣ל מוּסָ֑ר לְ֝מַ֗עַן תֶּחְכַּ֥ם בְּאַחֲרִיתֶֽךָ: (משלי פרק יט פסוק כ)

טקסט וניקוד:

שְׁמַע עֵצָה וְקַבֵּל מוּסָר לְמַעַן תֶּחְכַּם בְּאַחֲרִיתֶךָ: (משלי פרק יט פסוק כ)

טקסט בלבד:

שמע עצה וקבל מוסר למען תחכם באחריתך: (משלי פרק יט פסוק כ)

תיקון קוראים:

שמע עצה וקבל מוסר למען תחכם באחריתך: (משלי פרק יט פסוק כ)
שמע עצה - אין שום אדם שלפעמים אינו צריך לקחת עצה ולקבל מוסר , ואם יקבל אותם אז טוב לו. למען תחכם באחריתך - ולא תכשל לעולם , ותתבונן באחריתך , כי חכמת לשמוע עצה ולקחת מוסר.

שמע עצה וקבל מוסר - שמע עצה בדבר דבר כדי שתתיישר להתנהג במנהגים המשובחים , ותדרך במה שתרצה להשיגו בדרכים הראויים , וקבל מוסר מהגדולים ממך ומהתורה , כי זה יהיה סבה שתחכם באחריתך. או ירצה בזה: שמע עצתי וקבל מוסרי , כי זה יישירך לקנות חכמה באחריתך , כי לקיחת המוסר צריך שיקדם בקנין החכמה , כמו שקדם (ראה פירושו למש' טו , ה). ראוי שתדע כי לא יועיל לאדם טוב ההתבוננות בדברים , שלא יפול ברע , אם חטא לשם יתברך בצד מן הצדדים באופן שיהיה ראוי לעונש , או שלא יגיע מה שגזר השם יתברך מהטוב לשכנגדו , וזה כי רבות מחשבות בלב איש , והשם יתברך יסבב לפעמים שיפול האדם במחשבה מאלה המחשבות אשר תובילהו אל מה שגזר השם יתברך עליו לטוב או לרע , מצד ההשגחה או מצד העונש; ולזה ראוי לאדם שישתדל להתקרב אל השם יתברך כפי מה שאפשר , כי לא תועיל לו בזולת זה שום תחבולה להמלט ממה שגזר השם יתברך עליו; אבל ימצא שֶכּל מה שחשב להתרחק מהדבר ההוא , ימציא הסבות המקרבות אותו אליו. וזה מפורסם מאד מהרבה מספורי הנבואה.

שמע עצה וקבל מוסר - לבן; יַיסֵר שישמע מוסר , ובאחריתו ידע תועלת המוסר , כשיכיר נזקו.

יסר בנך; גדל חמה; שמע עצה; רבות מחשבות - ארבעה דבקים. כי יש תקוה - שתקוה שיאריך ימים ביסרך אותו. ואל המיתו - שימית אחרים. אל תשא נפשך - לפרנס אותו מגזלתו , כענין "ואליו הוא נושא את נפשו" (דב' כד , טו) - להתפרנס משכירותו. פירוש אחר: ואל המיתו - שאחרים ימיתוהו - אז לא תשא נפשך ביסרך אותו; אבל הבן שהוא גדל חמה מצד חמתו הגדולה , עזבהו ויהיה מקבל ענשו; כמו "ונשא עונו" (וי' ה , א). ואל תתעסק בהצלתו , כי אם תצילהו פעם אחת , צריך אתה עוד להצילו פעמים רבות. שמע עצה בשני הדרכים שהודעתיך , למען תחכם - שתדע בשמעך מוסר. ואל תלך אחר מחשבותיך , כי רבות מחשבות בלב איש ואינם קיימות , זולתי עצת השם.

(בכתב היד מוצגים כאן הפסוקים יח - כ). יש מפרשים (ראה רש"י; רס"ג משלי; ראב"ע; ריק"ם) ואל המיתו כמו 'ולהמיתו' , והוא מענין מיתה; מקור מבנין 'הפעיל' עם למ"ד השימוש. והכוונה: הערה לאב לייסר בנו בקטנותו עד שלא ישתקע במעשים הרעים ובמדות המגונות. ואמר: יסר בנך - אע"פ שאינו מוכן עכשיו לקבל מוסר כל כך , ברוב מוסרך והנהגתך יש תקוה לאחריתו , אך יסרהו במשפט ובדרך נחת , אחת רכה ואחת קשה; ולהמיתו או להכותו מכה רבה אל תשא נפשך , רוצה לומר: לא תביא נפשך לעשות כן. או פירושו , שהַנחָתו בסכלותו והעדר מוסרו ממנו הוא קורא 'מות' , ולכן אמר: יסרהו ולא תמיתהו; כי אם לא תיסרהו , הרי הדבר כאילו תמיתהו , אחר שהנחת אותו בסכלותו. ואמר אחר כך: גדל חמה - כבר ביארנו שמלות כעס ואף חרון וחמה יאמר לפעמים על רוע מעשים , כי הם בוודאי הכעס האמיתי והיגון המופלג. ולזה אמר , שאם לא תיסרהו יהיה גדול חמה. וגדל אצלי כמו 'מגודל' , כלומר: יקח גידולו בחמה , רוצה לומר: במדות מגונות , ויהי בזה נושא עונש , אם בידי אדם אם בידי שמים. ואל תבטח במנעך אותו בפרט כשיעשה הדבר , כי אחר שהושקע במדות המגונות , אם תציל פעם אחת , עוד תצטרך להוסיף ולהצילו הרבה פעמים. ואחר שהזהיר אותו על זה , הזהיר את הבן לקבל תוכחת אביו , ואמר: שמע עצה וקבל מוסר , למען תחכם באחריתך. ועצה ומוסר הם רמז לשלימות המדות , המביאות לשלימות החכמה באחרית. ובדרך הנסתר - רמז ליסר הבן הצריך תוכחת להדריכו ולהוציאו מדרך טבעו , ולא להמיתו מכל וכל , כי הוא צורך גדול לקיום הגוף שהוא גם כן צורך לקיום הנפש ולהצלחתה. ויש מפרשים (ראה שרשים: 'המה') ואל המיתו - מענין 'המיה'; כלומר: לא תחוש לצעקתו ולהמייתו; ובא על משקל 'בכייתו'. ובדרך נסתר - שלא תתפתה נפשך לפתוייו ולחלקת אמריו.

שמע - אחר שהזהיר האב ליסר הבן , צוה הבן לשמוע מוסר האב.
ריכוז קישורים