תנ"ך - עד בליעל יליץ משפט ופי רשעים יבלע־און:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עֵ֣ד בְּ֭לִיַּעַל יָלִ֣יץ מִשְׁפָּ֑ט וּפִ֥י רְ֝שָׁעִ֗ים יְבַלַּע־אָֽוֶן: (משלי פרק יט פסוק כח)

טקסט וניקוד:

עֵד בְּלִיַּעַל יָלִיץ מִשְׁפָּט וּפִי רְשָׁעִים יְבַלַּע־אָוֶן: (משלי פרק יט פסוק כח)

טקסט בלבד:

עד בליעל יליץ משפט ופי רשעים יבלע־און: (משלי פרק יט פסוק כח)

תיקון קוראים:

עד בליעל יליץ משפט ופי רשעים יבלע־און: (משלי פרק יט פסוק כח)
עד בליעל יליץ משפט - יעיד לאדם מליצת משפטי יסורין ומיתה. ופי רשעים יבלע און - האון יבלעהו.

עד בליעל - איש הבליעל הוא מעיד עדות שקר על אדם להביאו למשפט , ופי הרשעים יכסו האון שהם עושים חבריהם , ואינם מגלים אותו , אבל מזפים עליהם.

עד בליעל - הנה העד הבליעל שיעיד שקר באחיו , יוציא בפיו מחשבתו הרעה , לתכלית שיהיה המשפט מפי השופט כמו שחשב; וזה צריך לו לפי שהוא עושה הרעה על ידי זולתו. ואמנם פי רשעים יבלע ויכסה האון אשר במחשבתם , כדי שלא יודע רצונם לאיש , ויהיה זה סבה אל שיוכלו להשיג מחשבתם ולא יהיו נשמרים האנשים מהם. או ירצה בזה בעד בליעל המעיד שקר בספורים המיישירים להשגת הענינים העיוניים , וברשעים בעלי הדעות הכוזבות בפנות העיוניות והתוריות; ויהיה הרצון בו: עד בליעל יליץ משפט במה שיגיד , ואם לא ירגיש , כי ממנו יעמוד החכם על דבר המשפט , ויהיה זה העד סבה להטעותו. ובכלל , הנה בקשת המשפט סבה אל שידבר אלו הדברים , כי יקרה שיטעה בעדות לסבות מה , כמו שביארנו בחמישי מספר מלחמות יי'. והנה לפעמים תמצא שיגיד האדם דברים בעדות לחזק הדעת שנראה לו צודק בחקירותיו , כמו שתמצא זה לגליינוס במה שחלק על הפלוסוף , במה שהניח שהלב לבדו הוא החי. ולזה הוא המבואר , שהמשפט שנראה לו צודק , הוא סבה אל שיגיד זה העדות , אך האון והשקר אשר לרשעים בהתחלות , הוא סבה אל שיהיו דבריהם נשחתים ומבולעים במה שאחר ההתחלות.

עד בליעל; נכונו ללצים - שנים דבקים. יליץ - ידבר שעדותו משפט וצדק; מן "כי המליץ בינותם" (בר' מב , כג). או: ידבר ליצנות על המשפט. יבלע - חברו: "כבלע את הקדש" (במ' ד , כ); וכן הפירוש: יכסה האון ויסתירהו. נכונו - עומד במקום שנים; וכן הפירוש: נכונו ללצים שפטים מאת השם , והטעם: השם ישפטם בעבור שיליצו המשפט , ונכונו מהלומות - שהכסילים הלומים על ידי אדם , כענין "ושבט לגו חסר לב" (מש' י , יג).

עד בליעל יליץ משפט ופי רשעים יבלע און. מלת יליץ - הוא מענין "מליצה" (מש' א , ו); כלומר: ינעים ויטעים המשפט הנתון על פי עדותו , עד שיחזיקוהו הכל במשפט ישר. וכן ענין ופי רשעים יבלע און - כענין "יכסה חמס" (מש' י , ו); כלומר: יעלימנו במיטב אמריו ויחזיקנו באמיתי. וזה הערה לדיין להרבות בחקירות הרבה. ולענין נסתר - רומז לפינות הנכללות בעדות יי' , על הדרך שהתבאר (ראה פירושו לתה'). והכוונה , כי המעיד בהם שקר הוא ימתיק משפט , רוצה לומר: ההקש המופתי בכל הדברים , ויכסה חמס המתנגדים , להרוס אשיות התורה במופתיהם הכוזבים.

עד. יליץ - רמז לעד. ופרשו רבי יונה המדקדק הגדול (השרשים: 'לוץ') מענין "מליץ" (איוב לג , כג) , ופרש משפט - סברות ותחבולות. ולפי דעתי , שהוא כמו "יעות משפט" (איוב ח , ג) , כי הלץ נעוה לב. יבלע - יסתיר; מענין "ותבלעני" (שם י , ח).

יליץ משפט - מטעם 'ליצנות'.

עד בליעל יליץ - לשון "כי המליץ בינותם" (בר' מב , כג); "מלאך מליץ" (איוב לג , כג). כלומר: עד בליעל יליץ ויתקן עדותו במיטב דבריו; אע"פ שהוא שקר יתקן עדותו כאילו אמת. ופי רשעים יבלע און - כלומר: יכסה האון והשקר במיטב טענותיו ודבריו.
ריכוז קישורים