תנ"ך - נכונו
ללצים
שפטים
ומהלמות
לגו
כסילים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
נָכ֣וֹנוּ
לַלֵּצִ֣ים
שְׁפָטִ֑ים
וּ֝מַהֲלֻמ֗וֹת
לְגֵ֣ו
כְּסִילִֽים:
(משלי פרק יט פסוק כט)
נָכוֹנוּ
לַלֵּצִים
שְׁפָטִים
וּמַהֲלֻמוֹת
לְגֵו
כְּסִילִים:
(משלי פרק יט פסוק כט)
נכונו
ללצים
שפטים
ומהלמות
לגו
כסילים:
(משלי פרק יט פסוק כט)
נכונו
ללצים
שפטים
ומהלמות
לגו
כסילים:
(משלי פרק יט פסוק כט)
נכונו
-
ב'
,
חד
מלא
וחד
חסר:
יח'
טז
,
ז;
מש'
יט
,
כט.
נכונו
-
ב'
חד
מל'
וחד
חס';
ומהלמות
-
ל'.
נכונו
ללצים
-
הקדוש
ברוך
הוא
זימן
לו
שפטים
של
צרעת
לזה
הלץ
המספר
בלשון
הרע
(ראה
במ"ר
יג
,
ד).
נכונו
ללצים
שפטים
-
בדין
הוא
שיבאו
ייסורים
על
הלצים
על
מעשיהם
הרעים.
ומהלומות
-
והכאות
הן
נכונות
על
הלצים
המתגאים
והמספרים
לשון
הרע.
נכונו
ללצים
שפטים
-
כי
מפני
הלעיגם
על
האנשים
ימצאו
בהם
שישפטו
אותם
שפטים
גדולים
,
ולגוף
הכסילים
נכונו
שברים
,
כי
לסכלותם
יעשו
ענינים
מגונים
כנגד
האנשים.
ואפשר
שיעיר
עם
זה
בלצים
-
בעד
הבליעל
שיליץ
ספורים
כוזבים
(ראה
לעיל
,
כח)
,
יביאו
לטעות
החכמים
בדבר
משפטי
העיון;
ולזה
אמר
כי
נכונו
להם
שפטים
,
כי
הם
עושים
רעה
גדולה
,
ואם
לא
ירגיש
בזה
,
ולזה
צריך
לאדם
שיזהר
בדבר
הספורים
האלו
,
שלא
יגיד
רק
האמת
,
ויתבונן
שיהיה
ענין
ספורו
נקי
מהדברים
המטעים.
והמשל
,
כי
לפעמים
כשיהיה
מעונן
יראה
הכוכב
רחוק
מכוכב
אחר
,
יותר
מהמרחק
האמתי
אשר
ביניהם;
ומי
שיקח
העדות
מהעת
ההוא
יַטעה
החוקרים
בזאת
המלאכה
,
הסומכים
על
מבטיו.
והנה
קרא
הכסילים
-
בעלי
הדעות
הנפסדות
,
כי
יש
עמם
הסכלות
,
שהוא
קנין;
וכמו
שסכלותם
בהתחלות
ישבר
וישחית
מהם
במה
שאחריהם
,
כן
ראוי
שישבר
גופם
,
לפי
שרוב
נטותם
אחר
הדברים
הגופיים
היה
סבה
אל
שיטעו
בעיון
,
מפני
שלא
הפליגו
החקירה
בו
,
לרוב
התעסקם
בעניני
הגוף.
נכונו
ללצים
שפטים
-
פירש
הגאון
רב
סעדיה
ז"ל:
כן
נכונים
ומזומנים
ללצים
ארבעה
שפטים
הנזכרים
בספר
יחזקאל:
"חרב
ורעב
וחיה
רעה
ודבר"
(יד
,
כא)
,
על
אשר
בהם
ארבע
עבירות
,
כמו
שזכרם
בזה
הספר:
"זמת
אולת
חטאת
ותועבת
לאדם
לץ"
(מש'
כד
,
ט).
ומהלומות
-
מכות.
עד
בליעל;
נכונו
ללצים
-
שנים
דבקים.
יליץ
-
ידבר
שעדותו
משפט
וצדק;
מן
"כי
המליץ
בינותם"
(בר'
מב
,
כג).
או:
ידבר
ליצנות
על
המשפט.
יבלע
-
חברו:
"כבלע
את
הקדש"
(במ'
ד
,
כ);
וכן
הפירוש:
יכסה
האון
ויסתירהו.
נכונו
-
עומד
במקום
שנים;
וכן
הפירוש:
נכונו
ללצים
שפטים
מאת
השם
,
והטעם:
השם
ישפטם
בעבור
שיליצו
המשפט
,
ונכונו
מהלומות
-
שהכסילים
הלומים
על
ידי
אדם
,
כענין
"ושבט
לגו
חסר
לב"
(מש'
י
,
יג).
נכונו
ללצים
שפטים
ומהלמות
לגו
כסילים.
נכונו
וכו'
כלומר:
נכונים
ומזומנים
השפטים
והעונשים
ללצים
,
ושברים
ומכות
לגו
כסילים.
וזה
הערה
מייעדת
גמול
ועונש
,
לומר
,
שהם
מזומנים
להם
מאת
האל
יתעלה.
או
הערה
המונית
,
לומר
שהם
מזומנים
להם
מצד
בני
אדם
לקחת
נקמה
מהם.
ואפשר
לפרש
נכונו
וגו'
-
כלומר:
כי
לא
יקבלו
מוסר
רק
בשפטים
ובמהלומות.
ואמר
החכם:
אין
תקנה
לנבלים
כי
אם
בהכנעה
ובזיון.
ולענין
נסתר
-
יפורש
במלת
שפטים
מה
שביארנו
במלת
"משפט"
בפסוק
שלמעלה
ממנו
(פס'
כח).
נכונו
-
היסורים
ללצים;
רצוני:
להיותם
נוסָרים
ונלקים
הוא
דבר
ראוי
מאד
,
כטעם
"ובערת
הרע"
(דב'
יג
,
ו).
נכונו
ללצים
שפטים
-
מכות
ויסורים;
כמו
"ובכל
אלהי
מצרים
אעשה
שפטים"
(שמ'
יב
,
יב).
ומהלומות
נכונו
לגו
כסילים
-
הכאות;
כמו
"והלמה
סיסרא"
(שו'
ה
,
כו).