תנ"ך - אולת
אדם
תסלף
דרכו
ועל־ה'
יזעף
לבו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אִוֶּ֣לֶת
אָ֭דָם
תְּסַלֵּ֣ף
דַּרְכּ֑וֹ
וְעַל־יְ֝הוָ֗ה
יִזְעַ֥ף
לִבּֽוֹ:
(משלי פרק יט פסוק ג)
אִוֶּלֶת
אָדָם
תְּסַלֵּף
דַּרְכּוֹ
וְעַל־יְהוָה
יִזְעַף
לִבּוֹ:
(משלי פרק יט פסוק ג)
אולת
אדם
תסלף
דרכו
ועל־ה'
יזעף
לבו:
(משלי פרק יט פסוק ג)
אולת
אדם
תסלף
דרכו
ועל־יהוה
יזעף
לבו:
(משלי פרק יט פסוק ג)
ועל
-
יי'
-
ב':
מי'
ג
,
יא;
מש'
יט
,
ג.
ועל
יי'
ב'
ראשיה
בשחד
ישפטו
אולת
אדם.
אולת
אדם
תסלף
דרכו
-
בעונו
בא
לו
הרע
,
כי
באולתו
תסלף
דרכו
ועבר
עבירות
ונפרעין
ממנו
,
ובבוא
לו
הצרה
זועף
לבו
על
הקדוש
ברוך
הוא
וממהר
אחר
מדת
הדין
,
כגון
אחי
יוסף
שאמרו
"מה
זאת
עשה
אלהים
לנו"
(בר'
מב
,
כח;
ראה
תענית
ט
,
א).
אולת
אדם
-
האויל
עושה
מעשיו
בשטות
ואולתו
תסלף
דרכו
,
ועל
יי'
יזעף
לבו
,
ואומר:
מה
זאת
עשה
יי'
לי
בלי
דין
ומשפט?!
כי
לא
ישיב
אל
לבו
לאמר:
מה
עשיתי
כי
עונותי
גרמו
לי
כל
זה?
ואינו
שב
מרעתו.
אולת
אדם
-
הנה
אולת
האדם
תהיה
סבה
לעוות
דרכו
בחפציו
,
מפני
שלא
בא
בהם
בסבות
הנאותות;
ואחר
זה
,
כשלא
יכונו
מחשבותיו
,
יכעס
לבו
על
השם
יתברך
שענש
אותו
,
לפי
מחשבתו
,
אל
שיבצר
ממנו
מה
שיזם
לעשותו
(ע"פ
בר'
יא
,
ו)
,
ולא
יבין
כי
מצד
אולתו
היתה
זאת
לו.
אולת
אדם
תסלף
דרכו
-
ויבואו
ענייניו
שלא
כחפצו
,
ויזעף
על
יי'.
טוב
רש;
גם
בלא
דעת;
אולת
אדם
-
שלשה
דבקים.
וכן
הפירוש:
טוב
רש
הולך
בדרך
תמו
,
מעקש
-
מצד
שפתיו
המעוקשים
יקרא
כן.
גם
-
לרבות
על
גנותו
שהוא
כסיל;
וטעמו:
גם
בעבור
שאין
לו
דעת
הנפש
השכלית
לשוב
מדרכי
העקשות
,
לא
טוב
הוא.
ואץ
ברגלים
-
שירוץ
לגזול
,
הוא
חוטא.
אולת
אדם
תסלף
ותְעַוֵת
דרכו;
וטעמו:
עסקו
ומלאכתו;
וכמהו
"לעשות
דרכו"
(שו'
יז
,
ח).
יזעף
-
טעמו:
יתעצב
ויכעס
ולא
ישוע
לאל
(ע"פ
איוב
לח
,
מא)
בעת
צרתו.
אולת
אדם
תסלף
דרכו
ועל
יי'
יזעף
לבו.
הערה
המונית
להיות
האדם
מתנהג
בכל
דבר
בדעת
ובשכל
,
בפת
בגו
וביין
משתיו
ושאר
הנאותיו
,
וכן
בהוצאותיו
ובכל
ענייניו.
כי
הנטייה
אל
הקצה
בכולם
רע
,
וישחית
סדרו
וירחיקהו
מהשיג
חפצו
,
והתקצף
במלכו
ובאלהיו
(ע"פ
יש'
ח
,
כא)
במה
שאולתו
סבבה
לו
כן.
ובדרך
נסתר
בא
למחות
דעת
בטל
ונפסד
,
חשבוהו
קצת
אומות
מקדם
בדעת
קיים
,
והוא
,
שהאל
יתעלה
יגזור
גזירה
מוחלטת
על
האדם
היותו
צדיק
או
רשע
,
עשיר
או
עני
,
נדיב
או
כילי
,
חכם
או
סכל
,
לפי
תולדתו
במערכת
הכוכבים;
ומן
הנמנעות
אצלם
עשות
האיש
ההוא
הפך
התולדה
(ראה
תה'
קלה
,
ו)
,
או
הפך
הגזירה.
חושבים
לתת
יקר
וגדולה
לאל
באמרם:
כל
אשר
חפץ
יי'
עשה.
וזה
דבר
סרה
על
המצוות
והיעדים
,
להיות
זה
הדעת
מבטל
טבע
האפשרי
,
וישים
כל
הפעולות
הכרחיות
,
אם
בהמנע
אם
בהתחייב
,
כמו
שהארכנו
בענין
זה
בתכלית
ההרחבה
בילדותנו
בחיבור
התשובה
בחלק
הראשון
,
רוצה
לומר:
בהלכות
תשובה
שבו
,
בפרק
ששי
(ע' 241
- 461
).
ועל
זה
אמר
הנה:
אולת
אדם
תסלף
דרכו
ועל
יי'
יזעף
לבו
-
כלומר
,
שייחס
עליו
שכך
היא
גזרה
מלפניו
ואין
בידו
לשנות
מעשיו
,
להמיר
הטוב
ברע
,
או
רע
בטוב
(ע"פ
וי'
כז
,
י).
או
נקשר
למה
שביארנו
לעיל
(פס'
ב)
ב"אץ
ברגלים
חוטא"
,
שהנמהר
להרוס
ולקפוץ
במה
שאין
ראוי
לו
,
אולתו
תסלף
דרכו
ותמנע
שלימותו
,
ועל
יי'
יזעף
לבו.
ואפשר
לפרש:
אולת
אדם
הקשורה
בו
מצד
טבעו
,
תסלף
דרכו
בַּהִמָשך
אחריה
,
ועל
יי'
יזעף
לבו
-
בחנם
,
כי
בידו
היא
להכניעה
ולהוציאה
מטבעה.
וקראה
אולת
כדרך
אמרו
"הן
בעון
חוללתי"
(תה'
נא
,
ז)
,
כלומר
,
שנבראתי
בסבה
המביאה
לידי
כך.