תנ"ך - משלי פרק כ פסוק ח - מלך יושב על־כסא־דין מזרה בעיניו כל־רע:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מֶ֗לֶךְ יוֹשֵׁ֥ב עַל־כִּסֵּא־דִ֑ין מְזָרֶ֖ה בְעֵינָ֣יו כָּל־רָֽע: (משלי פרק כ פסוק ח)

טקסט וניקוד:

מֶלֶךְ יוֹשֵׁב עַל־כִּסֵּא־דִין מְזָרֶה בְעֵינָיו כָּל־רָע: (משלי פרק כ פסוק ח)

טקסט בלבד:

מלך יושב על־כסא־דין מזרה בעיניו כל־רע: (משלי פרק כ פסוק ח)

תיקון קוראים:

מלך יושב על־כסא־דין מזרה בעיניו כל־רע: (משלי פרק כ פסוק ח)
יושב - ב' מלא בסיפרא: מש' ג , כט; כ , ח.

יושב - ב' מל' בסיפ'.

מלך יושב על כסא דין - יש לפרשו כנגד הקדוש ברוך הוא , ויש לפרשו כנגד שופטי אמת.

מלך יושב - המלך שיושב על כסא המשפט לשפוט בצדק , מזרה בעיניו כל רשע; כלומר , כי בחכמתו הוא מסתכל בפני האנשים , וכשיראה בהם אדם רשע , הוא מרחיק אותו ומסירו מלפניו , כמו שזורין התבן מן הבר; תרגום "סורו נא" (בר' יט , ב): "זורו כען" (ת"א).

מלך - הנה המלך , והוא השכל , כשיושב על כסא דין לשפוט בדברים העיוניים לפי מה שראוי , ויקח משאר הכחות השרות הראוי להגיעו אל האמת בדרושיו , הנה הוא מזרה ומפזר בעיונו כל רע במדות ובדעות , כי יזהר מהדברים המטעים; ובהעבירו כחותיו לו יסיר התאוות הרעות והמגונות; והנה זה כלו ממה שיצטרך לאיש אמונים (ראה לעיל , ו) , כשיהיה איש אמונים על דרך האמת. ועתה יבאר , שכבר יקשה המצאו כמו שזכר תחלה (ראה שם) , ואמר: מי הוא שיוכל להתפאר שהוא איש אמונים עד האמת האמת? מי יאמר זכיתי לבי? ואמר: מי הוא שיוכל להתפאר , שיאמר: זכיתי לבי בדעות ונמלטתי מהשקר בהם? היה זה ממה שיקשה מאד , לרוב הדברים המטעים ומונעים מהשלמת החקירה בהרבה מהדרושים! ומי יאמר: טהרתי מחטאתי בענינים הגופיים והמדיניים , ולא התנהגתי בהם כי אם ביושר ובאמת?!

מלך יושב על כסא דין - מלך שופט צדק , אדם שהוא מזרה כל רע ושונא עולה - אותו הוא חשוב בעיניו ונכבד לפניו , בעבור שלא נמצא כי מעט הנאמנים בחצרות מלכים , שלא ימצא בהם שום מום. כאשר אמר הכתוב: "ואשר כח בהם לעמוד בהיכל מלך" (ראה דנ' א , ד) , וזכר מעלותיהם שיהיו בלי מום ממומי הגוף ושיהיו טובי מראה; כי יש טוב מראה במום , ויש מכוער בצורה ואין בו מום.

מתהלך בתמו; מלך יושב; מי יאמר - שלשה דבקים. בתומו - בדרך תמימותו , הוא יקרא צדיק. אשרי בניו - כי בגלל צדקתו יהיו מבורכים , עד שיאשרום אחרים. ומלך שישב על כסאו לעשות דין ומשפט , הוא יזרה כל מי שהוא רע בעיניו , כי אז יעמוד על כסאו. מי - זה הפסוק דבק עם מתהלך בתומו; וכן הפירוש: מי זה שיאמר זכיתי לבי מעון נעורי , טהרתי מחטא ילדותי? והטעם: אין אדם שילך תמיד בתמו ולא יחטא (ע"פ קה' ז , כ).

(בכתב היד מוצגים כאן הפסוקים ח - ט) הנגלה - הערה למלכים , להיות כוונתם להציב לריב עמים לקחת מהם נקמת הפעולות הרעות. כדי לבער הרע , להרחיק הגזילות והחמסים ושאר מיני הרעות , ועל זה אמר שהמלך היושב על כסא דין , רוצה לומר , שכוונתו להעמדת היושר ולהרחיק כל עול כאשר יאות לחוק המלכים , הוא מזרה , רוצה לומר: מפזר ומבער כל רע. ובעיניו - כמו 'מעיניו' , רוצה לומר: מלפניו; כלומר , שכל כך יעמיד כל אנשיו ביושר , שכל דבר רע יבוער מכל מלכותו. ומצינו בי"ת במקום מ"ם: "ותקצר נפשו בעמל ישראל" (שו' י , טז); "והנותר בבשר ובלחם" (וי' ח , לב). ולי עוד לפרש בעיניו - כלומר: בהשגחתו; כדרך "ואשימה עיני עליו" (בר' מד , כא). ואמר על זה: מי יאמר זכיתי לבי , כלומר , שמחוק המלך - היותו משכיל , פקח ונבון להכיר ענייני בני אדם , ומי הוא שיוכל לרמותו להחזיק עצמו כראוי לעבודתו ונאמן בבריתו , עד שיהיה מראה עצמו שכבר זכך נפשו מכל דבר מגונה וטהר מכל חסרון וחטא?! כי ההתחסדות עם שקרות הלב אי אפשר שלא יתגלה בזמן מן הזמנים. ובדרך נסתר - אמר , שהשכל ההולך על קו היושר כפי החוק המסור לו , הוא מבער כל מדה מגונה מביתו; ודרך הפלגת מיעוט אמר: מי יאמר זכיתי לבי , כלומר , שמעטים הם שיוכלו לומר כן: "לא מרובכם מכל העמים חשק יי' בכם ויבחר בכם כי אתם המעט מכל העמים" (דב' ז , ז).

מלך - הוא השם יתעלה.

מלך יושב על כסא דין - על הקדוש ברוך הוא אומר. ומזרה בעיניו כל אדם רע - לשון זרות; כל אדם רע נחשב בעיניו כמו זר , ואינו חפץ בו. או יש לומר על מלך בשר ודם; כלומר: מלך שיושב על כסא דין ורוצה לעשות משפט , צריך שיזרה מעיניו כל אדם רע. מזרה - יש לפרש לשון זרות , ולשון פיזור.