תנ"ך - כמים הפנים לפנים כן לב־האדם לאדם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כַּ֭מַּיִם הַפָּנִ֣ים לַפָּנִ֑ים כֵּ֤ן לֵֽב־הָ֝אָדָ֗ם לָאָדָֽם: (משלי פרק כז פסוק יט)

טקסט וניקוד:

כַּמַּיִם הַפָּנִים לַפָּנִים כֵּן לֵב־הָאָדָם לָאָדָם: (משלי פרק כז פסוק יט)

טקסט בלבד:

כמים הפנים לפנים כן לב־האדם לאדם: (משלי פרק כז פסוק יט)

תיקון קוראים:

כמים הפנים לפנים כן לב־האדם לאדם: (משלי פרק כז פסוק יט)
לב - האדם - ב': בר' ח , כא; מש' כז , יט. לָאדם - ה' בקמץ: *שמ' ד , יא; יר' י , כג; צפ' א , יז; מש' כז , יט; איוב כח , כח. וכל קהלת דכותהון בר מן אחד (לְאדם): קה' ב , כו.

לפנים - ל'; לב - האדם - ב' כי יצר; לאדם - ה' וכל קהלת ב' מ' א'.

כמים הללו - הפנים שאתה מראה לתוכן , הן מראות לך. כן לב האדם לאדם - חברו; לפי מה שאדם יודע שחבירו אוהבו , כן הוא מראה לו פנים (ראה ממ"ש כז , יט).

כמים הפנים - הנה כמו שיֵרשמו במים פני המביט בהם , וישוב הרושם ההוא אל ראותו בדרך שיראה בהם תאר פניו , כן הענין בלב האדם לאדם; כי האדם ישיג מהות צורתו במה שישפע לו ממנה , ומהשפע ההוא ישוב לב האדם לראות בו עצמו. וזה מבואר מדברינו בספר הנפש ובמאמר הראשון מספר מלחמות יי'. ושם התבאר איך ישכיל האדם זה הכח אשר לו להשגת המושכלות , מופשט וערום מהמושכלות.

כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם - כן לבו של אדם יבין , אם לב אוהבו נכון אליו. אם לבו נכון אליו , וטהור באהבתו , ידע כי לב אוהבו כן אליו. ואמר בשיר: בעת תרצה לדעה אוהבך , בלבו ואשר כזב וכחש שאל את לבך כי הוא יהי לך , כמו קוסם ובו נחש תנחש. ואמר אחד מן המפרשים , כי נמצא בעולם מי שלבו טהור באהבת אדם והוא יועץ עליו רעה , ואהבתו בנראה ולא בנסתר; והשני אוהבו מלב ומנפש. ופירושו , כי על בגד בני אדם דבר המשל; אומר: כמים הפנים לפנים - כל זמן שאדם עומד על המים , רואה פניו שם , ומיד שיסור הוא , סרה צורת הפנים מהמים , לא נשארה שם רגע. כן לב האדם לאדם - כל זמן שיהיה שם לפניו ישמור לו אהבה , וכאשר ילך לו , הלכה האהבה ולא יחוש ממנו; וזהו כמים הפנים לפנים: כל זמן תראה במים פניך , אם יפים אם כעורים , כאשר הם תראה במים. וכן לא תמצא בבני אדם אחד מני אלף אהבה שלימה.

כמים; שאול ואבדון (בנוסחנו: ואבדה) - שנים דבקים. וכן הפירוש: כמים שיגברו בעבור מים אחרים שיתערבו בם , כן הפנים בעבור פנים; והטעם - חמות , כפירוש "פני רעהו" (לעיל , יז). וכמים כן לב האדם מלא רע , בעבור אדם שישנאהו. וזה הפירוש נבחר מאד בעיני , על כן לא פרשתי בו טעם אחר. והזכיר שאול ואבדון , כי השונאים רעיהם בלבבם הנם יורדים אליהם , והם לא תשבענה. ועיני האדם כמו כן לא תשבענה לראות , כי תחזינה הולכים לאבדון ולא תאמרנה: שבענו מראות , ונוסר. ואבדה - כתוב בה"א תחת ו"ו נוסף , כו"ו "חיתו יער" (תה' נ , י); וקרי (בנוסחנו: ללא קרי) אבדון , כי הוא הידוע.

כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם. יש מפרשים (ראה רש"י) פנים - פני האדם. והכוונה: כמו שהמים שפני האדם בהביטו בהם מכוונות כנגד צורת פניו שבמים , והם צורות דומות בלא שום שינוי , והדבר ידוע לאדם בהביטו שם שימצא תכף להבטתו צורת פניו כמו שהיא , ומתוך פני עצמו יתברר לו שאותה הצורה ימצא בתוך המים - כן לב האדם מראה לאדם , רוצה לומר: לחבירו; שמתוך לבו של עצמו , יוודע לו לב חבירו. שאם הוא אוהבו בנאמנות , ידע שאף חבירו כן , וכן בכל צד של אהבה. ונראה לי שלזה כוונו רבותינו ז"ל באמרם (ראה יל"ש תורה תתה): מה דבליבך על רחמך מה דבליביה עלך. ויש לפרש לדעתי: לב האדם לאדם - לעצמו; והפירוש: כמים שהאדם יכול להמציא צורתו שם בלא עמל , רק בהבטה בעלמא , כן לבו של אדם ברשותו לעשות כל מה שהוא בוחר בו. ואף אחרים פירשו (ראה רס"ג משלי): כדרך המים שהאדם יכול להגירם באיזה צד שירצה , וליתן את פניו לאיזה צד שירצה , כן לבו של אדם ברשותו. ויהיה לפנים - כמו 'לאיזה צד'; כי השטחים יקרא פנים , כמו "פני האדמה" (שמ' לב , יב). והפירוש הזה טוב לענין נסתר , הערה להשתדל כל אדם בשלימות , ולא יתנצל לקושי טבעיו , כי לבו בידו להדריכו לכל מה שירצה במעט זמן , או ברוב זמן לפי העניינים. ויש מפרשים (ראה ריק"ם) בנגלה - לב האדם לאדם - לחבירו , כפירוש הראשון. והענין - הערה להזהר שלא לבטוח רק באוהב שנסה עניינו ובחן ענין אהבתו. כי רוב בני אדם בוגדים באהבתם: נראים כאוהבים , ואולי הם בהפך. ואף אותן שהם אוהבים , לא יראו סימני אהבה לאוהב , רק כשהם בפניו; וכשהם לא בפניו תשָכח מהם אהבתו. וכמו שאמרו חכמי המערב: אין בעורף 'בעבוּר'; כלומר , שאם חִלה האוהב פני חבירו לעשות דבר בעבורו , מיד כשהפך פניו ללכת שכח צוויו , ואין בערפו כתוב 'בעבור' , שיראהו כתוב שם. משל , שאינו זוכר מה שחִלה פניו עליו , וכן אמר הנה , שכמו שצורת המים תלויה בעמידת צורת האדם כנגדו , ומדי עברו תעבור גם היא , כן לב האדם לאדם: בעוד שהוא לפניו , יראהו סימני אהבה , ומדי עברו - וכחש בו: לא ראיתיך (ע"פ איוב ח , יח).

כמים הפנים - סמך המים אל הפנים , כי הנכבדים , וכל שכן הנשים הנכבדות , יש להם מים מיוחדים שהם מבושמים , רוחצים בהם פניהם. והטעם , כי כמו שהמים האלה מתקנים חיצון האדם וברו , כן הלב , רצוני: המחשבה , מתקן פנימיות האדם ותוכו.

כמים הפנים - הוא מים מתוקני המלאכה , נמצאים אצל המלכים והמלכות לרחוץ פניהם , כמו הורדים וזולתם , שהם ממרקות ומחליקות ומטיבות הגֵהה (ע"פ מש' יז , כב) , כן יעשה לב האדם לבעליו; כטעם "לב שמח ייטיב גהה" (שם).

כמים הפנים לפנים - כמו האדם שמסתכל במים ורואה צורת פניו בתוך המים , ואם הוא שוחק - שוחק כמותו , ואם הוא בוכה - בוכה כמותו , כך הוא לב האדם לאדם - אם אדם אוהב חבירו , גם הוא אוהבו; ואם הוא יראה לו פנים רעים , גם הוא יראה לו כמו כן.
ריכוז קישורים