תנ"ך - אכזריות חמה ושטף אף ומי יעמד לפני קנאה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אַכְזְרִיּ֣וּת חֵ֭מָה וְשֶׁ֣טֶף אָ֑ף וּמִ֥י יַ֝עֲמֹ֗ד לִפְנֵ֥י קִנְאָֽה: (משלי פרק כז פסוק ד)

טקסט וניקוד:

אַכְזְרִיּוּת חֵמָה וְשֶׁטֶף אָף וּמִי יַעֲמֹד לִפְנֵי קִנְאָה: (משלי פרק כז פסוק ד)

טקסט בלבד:

אכזריות חמה ושטף אף ומי יעמד לפני קנאה: (משלי פרק כז פסוק ד)

תיקון קוראים:

אכזריות חמה ושטף אף ומי יעמד לפני קנאה: (משלי פרק כז פסוק ד)
ומי יעמד - ב': תה' עו , ח; מש' כז , ד.

ומי יעמד ב' אתה נורא אתה אכזריות חמה.

אכזריות - ל'; ומי יעמד - ב'.

ושטף אף , ומי יעמוד - לפני קנאתו של קנא ונקם.

אכזריות - הנה החמה תביא לאכזריות , כי בעל החמה לא ירחם על אשר יכעס עליו , והאף כמו שטף מים שישחית הכל; אך הקנאה היא יותר קשה מאד , כי בעל הקנאה יצר לו (ע"פ בר' לב , ח) בראותו טוב לזולתו , ויבחר הרע לו ולזולתו יותר מטוב לו ולזולתו. כמו שסופר מהמקנא והחמדן שאמר להם המלך מפני הכירו תכונותיהם , שהוא מוכן לעשות להם טוב כיד המלך: ישאל האחד מהם וינתן לו , ולשני יותן כפלים; והנה החמדן לא רצה לשאול כדי שיהיה לו כפל מַתַת המקנא , והמקנא לא רצה לשאול שום טובה לעצמו לדאגתו על הטוב שיהיה לחברו , ומיהר לשאול מהמלך שינקרו עינו האחת , שישאר חבירו עור משתי עיניו.

אכזריות חמה ושטף אף - כשטף מים; והקנאה קשה שבכולן.

אכזריות - זאת המלה דבקה אל חמה , כי היא יוצאה ממנה. ושטף - רמז למעשה העושה באפו , שהוא כמים שוטפים; וכן הפירוש: אכזריות מן החמה ושטף מן האף מדמים , הם קשים , ומי יוכל לעמוד לפני איש קנאה , שהיא קשה ועזה משניהם (ע"פ שה"ש ח , ו) , כי היא היולדת אותם? והעד: "כי קנאה חמת גבר" (מש' ו , לד); והטעם: הקנאה תוליד חמתו.

(בכתב היד מוצגים כאן הפסוקים ג - ד). נטל - הוא גם כן כמו כובד , ופירושו: משא; מלשון תרגום "וישא" (בר' כט , א): "ונטל" (ת"א). והם לדעתי שמות מוכרתים , אע"פ ששאר מפרשים כתבו שהם סמוכים. כלומר: האבן יש לה כובד גדול , וכן החול , ועם כל זה כעס האויל כבד משניהם. ולהפלגת הכובד ייחס במדותיו כאלו הם בעצמם הכובד והמשא. וזה הערה להזהר מכעס כל אדם , ובפרט מכעס האויל. ואמר אחר כך: אכזריות חמה ושטף אף; ואף אלו לדעתי מוכרתים , רוצה לומר: אכזריות יוצא ונמשך מן החמה , וכן שטף וטרוניא ובלבול יוצאים מן הכעס והאף; אבל שנאה הבאה מחמת קנאה - הוא הקשה שבכלם , עד שלא יוכל האדם לעמוד לפניה. וכן זה הערה להשמר מן המקנא , כי כל מיני הכעס יש להם רפואה , אם בדרך פיוס אם באיזה צד שיהיה , אבל הקנאה - אין לה רפואה לעולם. וחכמי המוסר אמרו: שלשה דברים אין להם רפואה: זקנה , ועוני הבא מצד עצלות , ושנאה הבאה מחמת קנאה. והוא אמרו: "כי קנאה חמת גבר" (מש' ו , לד). ובדרך נסתר - קרא כעס אויל וקנאה - דבר המתנגד המתגולל עלינו בכובד דבריו במופתיו והטעאותיו להרוס אשיות התורה. וכשנודיעהו סתירת דבריו , שהוא צריך לסבול הרחקות יותר עצומות , יריב ויקנא באכזריות וחמה , ולכן ראוי להתרחק מחברתם.

אכזריות חמה ושטף אף - הטעם: הנה החמה הוא באמת אכזריות , והאף הוא שטף גדול; ואמנם הקנאה קשה מכלם.

אכזריות חימה ושטף אף - שניהם הם דבר גדול , אבל מי יוכל לעמוד לפני הקנאה - שאדם מתקנא על טובת חבירו ומשתדל להשפילו ולהכניעו.
ריכוז קישורים