תנ"ך - טובה תוכחת מגלה מאהבה מסתרת:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

ט֭וֹבָה תּוֹכַ֣חַת מְגֻלָּ֑ה מֵאַהֲבָ֥ה מְסֻתָּֽרֶת: (משלי פרק כז פסוק ה)

טקסט וניקוד:

טוֹבָה תּוֹכַחַת מְגֻלָּה מֵאַהֲבָה מְסֻתָּרֶת: (משלי פרק כז פסוק ה)

טקסט בלבד:

טובה תוכחת מגלה מאהבה מסתרת: (משלי פרק כז פסוק ה)

תיקון קוראים:

טובה תוכחת מגלה מאהבה מסתרת: (משלי פרק כז פסוק ה)
מאהבה - ב': ש"ב יג , טו; מש' כז , ה.

מאהבה - ב' אשר אהבה; מסתרת - ל'.

טובה התוכחת והקטטה שיעשה האדם את רעהו בגלוי להוכיחו על רעותיו , יותר מהאהבה שהיא מסותרת ולא יראה ממנה רושם בגלוי , כי לא יהיה תועלת בזאת האהבה.

טובה תוכחת מגולה - כאשר היא , מאהבה מסותרת.

טובה תוכחת; נאמנים - שנים דבקים. מלת תוכחת עומדת במקום שנים. מסתרת - לשון 'פעולה' נופלת על תוכחת; עומדת. וכן הפירוש: תוכחת מגולה - שיוכיחהו בגלוי , טובה מתוכחת אהבה מסתרת; ורצונו לומר , שאוהבו יוכיחו בסתר - טובה ממנה המגלה , כי המוכיח בגלוי יתביש ויִוָסר. נאמנים - חזקים הם פצעי אוהב שיפצע ויכה בגלוי הראוי להוכיח עד שיִוָסר , והשונא ינשקהו נשיקות חזקות ונעתרות ולא יוכיחהו , כדי שילכד ברשעו. ופירוש נעתרות - עבות. פירוש אחר: נעתרות - חזקות , כנגד נאמנים; והעד על זה: "והעתרתם עלי דבריכם" (יח' לה , יג); ובמקום אחר: "חזקו עלי דבריכם" (מל' ג , יג) , וכן "ועתר ענן הקטרת" (יח' ח , יא).

(בכתב היד מוצגים כאן הפסוקים ה - ו). הכוונה - הערה כללית להוכיח אוהבו , הן בסתר הן בגלוי , הן בנגלה בכל ענין , הן בנסתר בכל ענייני לימוד החכמה , לזרז בלימודו ולהדריכו באיכות הלימוד כסדרו , ולהזהר בו מן ההריסה והשיבוש. ועל זה אמר: טובה תוכחת מגולה מאהבה מסותרת , רוצה לומר שהוא מגלה אותה לחברו בינו לבינו בתוכחתו , יותר מאהבה מסותרת - רוצה לומר , שהוא מסתירה ואינו מגלה אותה להוכיחו. ויש מפרשים (ראה ריק"ם): טובה תוכחת מגולה כשהיא באה מתוך אהבה מסותרת. ואמר אחר כך: נאמנים פצעי אוהב - כלומר: נאמנים באהבה חזקה פצעי אוהב , רוצה לומר: פצעי לשונו בהוכיח אותו. ובביישו על מעשיו הרעים; אבל נשיקות השונא , רוצה לומר , שמראה לו אהבה וחיבה להרעת מעשיו , והן נעתרות , רוצה לומר: כבידות ומטריחות; מענין "והעתרתם עלי דבריכם" (יח' לה , יג). ובלעז: 'אינגרישש'. ואמר החכם: אני אוהב מי שיודיעני מומי ביני לבינו. ואמר עוד: חבר שיגיד לך מומך בינך לבינו טוב לך מחבר שיתן לך דינר זהב בכל עת שיפגשך.

טובה תוכחת מגולה - שאדם מוכיח את חבירו בגלוי. ואימתי היא טובה? כשבאה אותה התוכחת מאהבה מסותרת - שאוהב אותו , ומתוך אהבה עזה שאוהבו הוא מוכיחו - אז היא טובה התוכחת בגלוי. למה? כי נאמנים הם פצעי אוהב - וכל התוכחות שלו. אבל השונא - לא מיבעיא התוכחות שלו שהם נעתרות , אלא אפילו הנשיקות הם נעתרות - לשון רבוי; כמו "העתרתם עלי דבריכם" (יח' לה , יג); שנראים לו לאדם כבדים עליו כאילו היו הרבה.
ריכוז קישורים