תנ"ך - נסו ואין־רדף רשע וצדיקים ככפיר יבטח:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

נָ֣סוּ וְאֵין־רֹדֵ֣ף רָשָׁ֑ע וְ֝צַדִּיקִ֗ים כִּכְפִ֥יר יִבְטָֽח: (משלי פרק כח פסוק א)

טקסט וניקוד:

נָסוּ וְאֵין־רֹדֵף רָשָׁע וְצַדִּיקִים כִּכְפִיר יִבְטָח: (משלי פרק כח פסוק א)

טקסט בלבד:

נסו ואין־רדף רשע וצדיקים ככפיר יבטח: (משלי פרק כח פסוק א)

תיקון קוראים:

נסו ואין־רדף רשע וצדיקים ככפיר יבטח: (משלי פרק כח פסוק א)
וצדיקים - ד': הו' יד , י; תה' סח , ד; מש' כח , א; כט , טז.

נסו ואין רודף רשע - נסו הרשעים כשיבא אידם ויפלו בדבר קל מאין רודף. וצדיק - אמיץ לבו (ע"פ עמ' ד , טז) בהקדוש ברוך הוא ככפיר אשר יבטח בגבורתו.

נסו ואין רודף - אך הרשע בדעותיו ובמדותיו , כבר ימצאו מהם רבים שכל אחד מהם הוא נעזב ומשולח (ע"פ יש' כז , י) אל המקרים , ולזה יפחד תמיד שיבואהו רע וינוס , אע"פ שאין רודף לו. אמנם כל אחד מהצדיקים יהיה ביתו שלום מפחד , ויבטח ככפיר , שאין פחד שום דבר לנגד עיניו.

נסו. ככפיר יבטח - יבטחו.

נסו - מלה מחוברת מן היחידים; והטעם: הרשעים ינוסו ואין רודף. או: נסו נָסים ואין רשע רודף אותם זה , אבל רדף אותם קול עלה נדף (ע"פ וי' כו , לו). והוא הנכון. וצדיקים ככפיר - שישב לבטח , כן הם בוטחים ואינם נסים.

נסו ואין רדף רשע וצדיקים ככפיר יבטח. הערה תוריית מייעדת בגמול ועונש. יאמר , כי הרשע יקרהו שינוס באין רודף , רוצה לומר: אף קודם הצרה; והצדיק יעמוד בטוח אף בשעת הצרה , ורוצה לומר: ככפיר יבטח - ככפיר בעת יראה קבוץ שאר הבהמות כנגדו , שלא יפחד מהם כלל. ואמרו נסו - בלשון רבים , ורשע בלשון יחיד , וכן צדיקים בלשון רבים ויבטח בלשון יחיד - רומז על כל אחד ואחד מהם. ובדרך נסתר - הוא הערה , שהנמשך אחר התאוות והנשקע בהם , אף כשלא נשתמש בהם , לבו פונה להם , ונס ממערכת השכל. והצדיק יבטח גם בעת השתמשו בהם , רק כפי הצורך וההכרח.

נסו - בעבור היות עוזרי הרשע רבים , והצדיק יחיד , אחד מאלף , בא הפעל בפשע בלשון רבים , ובצדיק - בהפך.

נסו ואין רודף רשע וגו' - פירוש זה: הנה הרשע נס ואין רודף אותו , והצדיק יבטח בכפיר. והנה בזה הפסוק שני חלופים , כי אמר: נסו - לשון רבים , על הרשע שהיא לשון יחיד; ואמר: יבטח , שהוא לשון יחיד , על צדיקים שהוא לשון רבים. וזה לזכרון לנו , כי שני הפנים נכונים , והענין בזה לפי דעת; כי ידוע כי השם הכללי הנה הוא בכח אישים , כי תחתיו אישים; ולכן רשע הוא שם כלל , אם סוג אם מין; לכן נכון לומר עליו: נס , מצד היותו בפעל שם כלל , ונכון לומר: נסו , כי הוא בכח אישים רבים. וכן על שם רבים נכון לומר עליו לשון רבים ולשון יחיד , כי נכון לומר על שם הצדיקים יבטחו , כי הוא בפעל לשון רבים , ונכון לומר עליהם יבטח , כי הוא בכח שם כלל , סוג או מין; כי מקובצם יתהוה כלל מה. והקש על זה בכל המקרא.

נסו ואין רודף - הרשעים , יביאם הבורא באותו הזמן שיהיו כל כך חלשים , שינוסו ואין מי שירדוף אותם. וצדיקים ככפיר - שהוא מלך על כל החיות , יבטח - כל אחד מהם.
ריכוז קישורים