תנ"ך - מכסה
פשעיו
לא
יצליח
ומודה
ועזב
ירחם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
מְכַסֶּ֣ה
פְ֭שָׁעָיו
לֹ֣א
יַצְלִ֑יחַ
וּמוֹדֶ֖ה
וְעֹזֵ֣ב
יְרֻחָֽם:
(משלי פרק כח פסוק יג)
מְכַסֶּה
פְשָׁעָיו
לֹא
יַצְלִיחַ
וּמוֹדֶה
וְעֹזֵב
יְרֻחָם:
(משלי פרק כח פסוק יג)
מכסה
פשעיו
לא
יצליח
ומודה
ועזב
ירחם:
(משלי פרק כח פסוק יג)
מכסה
פשעיו
לא
יצליח
ומודה
ועזב
ירחם:
(משלי פרק כח פסוק יג)
ירחם
-
ב'
(אחד
בקמץ
ואחד
בפתח):
הו'
יד
,
ד;
מש'
כח
,
יג.
ירחם
ב'
אשר
בך
ירחם
יתום
ומודה
ועזב
ירחם.
ומודה
ועוזב
-
מודה
פשעיו
ועוזבם
מִשוּב
בם
עוד.
מכסה
פשעיו
-
מי
שמכסה
פשעיו
ומעלים
אותם
כשיחקרו
מהם
,
לא
יצליח
,
כי
זה
יהיה
סבה
אל
שישקר
בפשעו
,
או
שישיגהו
בושת
כשימצא
בהם
הפך
דבריו.
ואמנם
מי
שמודה
שכבר
חטא
ועוזב
דרכיו
הרעים
,
ירוחם;
ויהיה
שיהיה
פשעו
לשם
יתברך
או
לאדם
,
כי
כבר
ירחם
עליו
מי
שפשע
בו
בראותו
אותו
מתחרט
על
מה
שעשה
מזה.
מכסה
פשעיו
לא
יצליח
-
בתשובתו
,
ומודה
ועוזב
ירוחם.
מכסה
פשעיו;
אשרי
אדם
מפחד
-
שנים
דבקים.
יצליח
-
פועל
יוצא;
וטעמו:
לא
יצליח
מעשיו.
ומודה
-
כענין
"אודה
עלי
פשעי"
(תה'
לב
,
ה).
ועוזב
-
פשעיו
,
אז
ירוחם.
מפחד
-
פועל
יוצא
ללב
הנזכר
בפסוק
,
ופירושו:
משים
פחד
שיפחד
תמיד
מן
השם
ולא
יפשע
,
אשריו.
ומקשה
לבו
-
לבלתי
הבין
התוכחות
,
יפול
ברעה
הנגזרת
עליו.
או:
יפול
ברעה
שחשב
לעשות.
(בכתב
היד
מוצגים
כאן
הפסוקים
יג
-
יד).
הערה
תוריית
בענין
התשובה
,
להתוודות
על
חטאיו;
והודיע
,
שאם
אינו
מתוודה
עליהם
,
לא
יצליח
בתשובתו.
ובא
להורות
אופני
התשובה
להתודות
על
חטאיו
,
שהם
החרטה
והוידוי
,
וגמר
המחשבה
שלא
ישוב
עוד
לחטוא.
והנה
הזכיר
החרטה
באמרו:
אשרי
אדם
מפחד
תמיד
,
רוצה
לומר
,
שמתיירא
מן
העונש
,
ומתאונן
בזה
על
מה
שקדמו
מן
המרי.
והזכיר
הוידוי
באמרו
מכסה
פשעיו
לא
יצליח
וגו';
כלומר
,
שצריך
שיְגַלֵם
,
והוא
ההתוודות
עליהם.
כאמרם
ז"ל
(ראה
יומא
פו
,
ב);
שצריך
לפרוט
את
החטא
,
כאומרו
"חטאתי
אודיעך
ועוני
לא
כסיתי"
(תה'
לב
,
ה);
וכן
נכלל
הוידוי
במלת
ומודה
,
כענין
"אודה
עלי
פשעי
ליי'"
(שם).
והזכיר
עזיבת
החטא
,
באמרו
ועוזב
וגו'.
ובדרך
נסתר
-
הוא
נמשך
למה
שהזכיר
ממשלת
המלך
הזקן
,
וכן
למה
שביארנו
בענין
"יחופש
אדם"
(לעיל
,
יב)
,
שאם
יתגבר
המלך
הזקן
לפעמים
יותר
מדאי
,
יפשפש
הצדיק
מיד
במעשיו
לבער
מקרבו
כל
ריב
וכל
נגע
(ע"פ
דב'
כא
,
ה)
,
ויחקור
בעצמו
במה
שנמשך
אחר
יצרו
יותר
ממה
שלא
יכריחהו
הצורך
,
ושישוב
מזה
מהר.
והוא
אמרו
מכסה
וגו'
,
רוצה
לומר
,
שאם
יעלים
עין
בהתגבר
היצר
,
ולא
יחפש
בעצמו
,
אבל
שיכסה
פשעיו
אף
לעצמו
,
לבלתי
חקור
על
מה
שעשה
,
לא
יצליח
במלכותו
,
אבל
ישקיע
עצמו
במדות
המגונות
וישליט
האויב
על
נפשו.
והמפחד
תמיד
נזהר
מהשתקע
במעשיו
,
ואשריו
ואשרי
חלקו.
ומקשה
לבו
על
זה
יפול
ברעה.
ויש
בזה
הפסוק
,
רוצה
לומר:
אשרי
אדם
וגו'
,
מקום
לענייני
העולם
,
שיתבונן
בפעולתו
קודם
שיעשנה;
ואם
יש
בה
דבר
מן
הסכנה
או
מן
החשש
ימנע
ממנה.
מכסה
פשעיו
-
כנגד
הבורא
,
או
כנגד
חבירו
אם
פשע
לו
,
ואומר:
לא
חטאתי
,
לא
יצליח
-
ולא
ימצא
סליחה.
אבל
מי
שמודה
על
חטאיו
ועוזב
אותם
,
שלא
יעשה
אותם
יותר
,
ירוחם.