תנ"ך - אשרי אדם מפחד תמיד ומקשה לבו יפול ברעה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אַשְׁרֵ֣י אָ֭דָם מְפַחֵ֣ד תָּמִ֑יד וּמַקְשֶׁ֥ה לִ֝בּ֗וֹ יִפּ֥וֹל בְּרָעָֽה: (משלי פרק כח פסוק יד)

טקסט וניקוד:

אַשְׁרֵי אָדָם מְפַחֵד תָּמִיד וּמַקְשֶׁה לִבּוֹ יִפּוֹל בְּרָעָה: (משלי פרק כח פסוק יד)

טקסט בלבד:

אשרי אדם מפחד תמיד ומקשה לבו יפול ברעה: (משלי פרק כח פסוק יד)

תיקון קוראים:

אשרי אדם מפחד תמיד ומקשה לבו יפול ברעה: (משלי פרק כח פסוק יד)
ומקשה - ל'.

מפחד תמיד - דואג מעונש , ובכך מתרחק מעבירה.

אשרי אדם מפחד תמיד - למה שראוי לפחד ממנו , כי זה סבה אל שיתחכם בלקיחת העצה ההוגנת להמלט מהרע אשר הוא מפחד ממנו; ואולם מי שהוא מקשה לבו ושם לאל הדברים שראוי לפחד מהם , הוא יפול ברעה. הלא תראה כי הקשאת הלב החריבה בית המקדש הראשון והשני , וזה , שאם לא היה צדקיה מקשה לבו והיה משים צוארו תחת עול מלך בבל (ע"פ יר' כח , ב) , לא גלינו מארצנו אז (ראה מ"ב כד , כ; כה , א ואי'); וכן הענין בבית שני , לוּ היו נכנעין למלכות אחרת ונותנין צוארם תחת עולם.

אשרי אדם מפחד תמיד - ואמר: "חרדת אדם יתן מוקש" (מש' כט , כה). אלה שני הפסוקים יכחישו זה את זה. ופירושם: אשרי אדם מפחד תמיד - קודם שיכנס במקום הפחד; "חרדת אדם יתן מוקש" - כאשר הוא שם.

מכסה פשעיו; אשרי אדם מפחד - שנים דבקים. יצליח - פועל יוצא; וטעמו: לא יצליח מעשיו. ומודה - כענין "אודה עלי פשעי" (תה' לב , ה). ועוזב - פשעיו , אז ירוחם. מפחד - פועל יוצא ללב הנזכר בפסוק , ופירושו: משים פחד שיפחד תמיד מן השם ולא יפשע , אשריו. ומקשה לבו - לבלתי הבין התוכחות , יפול ברעה הנגזרת עליו. או: יפול ברעה שחשב לעשות.

(בכתב היד מוצגים כאן הפסוקים יג - יד). הערה תוריית בענין התשובה , להתוודות על חטאיו; והודיע , שאם אינו מתוודה עליהם , לא יצליח בתשובתו. ובא להורות אופני התשובה להתודות על חטאיו , שהם החרטה והוידוי , וגמר המחשבה שלא ישוב עוד לחטוא. והנה הזכיר החרטה באמרו: אשרי אדם מפחד תמיד , רוצה לומר , שמתיירא מן העונש , ומתאונן בזה על מה שקדמו מן המרי. והזכיר הוידוי באמרו מכסה פשעיו לא יצליח וגו'; כלומר , שצריך שיְגַלֵם , והוא ההתוודות עליהם. כאמרם ז"ל (ראה יומא פו , ב); שצריך לפרוט את החטא , כאומרו "חטאתי אודיעך ועוני לא כסיתי" (תה' לב , ה); וכן נכלל הוידוי במלת ומודה , כענין "אודה עלי פשעי ליי'" (שם). והזכיר עזיבת החטא , באמרו ועוזב וגו'. ובדרך נסתר - הוא נמשך למה שהזכיר ממשלת המלך הזקן , וכן למה שביארנו בענין "יחופש אדם" (לעיל , יב) , שאם יתגבר המלך הזקן לפעמים יותר מדאי , יפשפש הצדיק מיד במעשיו לבער מקרבו כל ריב וכל נגע (ע"פ דב' כא , ה) , ויחקור בעצמו במה שנמשך אחר יצרו יותר ממה שלא יכריחהו הצורך , ושישוב מזה מהר. והוא אמרו מכסה וגו' , רוצה לומר , שאם יעלים עין בהתגבר היצר , ולא יחפש בעצמו , אבל שיכסה פשעיו אף לעצמו , לבלתי חקור על מה שעשה , לא יצליח במלכותו , אבל ישקיע עצמו במדות המגונות וישליט האויב על נפשו. והמפחד תמיד נזהר מהשתקע במעשיו , ואשריו ואשרי חלקו. ומקשה לבו על זה יפול ברעה. ויש בזה הפסוק , רוצה לומר: אשרי אדם וגו' , מקום לענייני העולם , שיתבונן בפעולתו קודם שיעשנה; ואם יש בה דבר מן הסכנה או מן החשש ימנע ממנה.

אשרי - אחר סמכו זה למה שזכר מן הפשעים (ראה לעיל , א - ד) , יהיה כונתו כאמרם ז"ל (ראה מנחות סב , א): דאתי לאתגרוייה ביה.
ריכוז קישורים