תנ"ך - אדם עשק בדם־נפש עד־בור ינוס אל־יתמכו־בו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אָ֭דָם עָשֻׁ֣ק בְּדַם־נָ֑פֶשׁ עַד־בּ֥וֹר יָ֝נ֗וּס אַל־יִתְמְכוּ־בֽוֹ: (משלי פרק כח פסוק יז)

טקסט וניקוד:

אָדָם עָשֻׁק בְּדַם־נָפֶשׁ עַד־בּוֹר יָנוּס אַל־יִתְמְכוּ־בוֹ: (משלי פרק כח פסוק יז)

טקסט בלבד:

אדם עשק בדם־נפש עד־בור ינוס אל־יתמכו־בו: (משלי פרק כח פסוק יז)

תיקון קוראים:

אדם עשק בדם־נפש עד־בור ינוס אל־יתמכו־בו: (משלי פרק כח פסוק יז)
עשק - ד' , ג' מלא וחד חסר: דב' כח , כט , לג; הו' ה , יא; מש' כח , יז. (וחד: עשוֹק - יר' כב , ג).

עשק - ל' חס'.

אדם עשוק בדם נפש - שיש עליו עושק דם; הוא המחטיא את חבירו ואבדה נפשו על ידו. עד בור ינוס - עד יום מותו ינוס לעזרה , שיתכפר לו , ואל יתמכו בו - משמים להספיק בידו לשוב , שלא יהא הוא בגן עדן ותלמידו בגיהנם; כך נדרש במסכת יומא (פז , א).

אדם עשוק - בעבור חטא דם נפש אשר חטא בו האדם , יהיה ענשו מהשם יתברך שהוא עשוק ורצוץ (ע"פ דב' כח , לג) מאחרים בזולת רע שיעשה להם , וינוס מרוב הרודפים אשר לו עד בואו אל קבר ואין איש סומך ומסייע אותו , לאמר , שלשוא רדפוהו וחנם , כי חטא דם הנפש סבב לו זה.

אדם עשוק בדם נפש - אדם שתקפו ועשקו יצרו והרג את הנפש , עד בור ינוס - עד בואו לקבר אל יתמכו בו בני אדם ואל ישענו עליו ועל אמונתו , כי לא תהיה בו אמונה עד רדתו לגהינם. ואמר: ינוס , בעבור כי בפחד הוא כל ימיו.

אדם. עשוק - ממנו ומעצמו , בעבור דם נפש ששפך; עד רדתו לבור הוא ינוס ממקום אל מקום , כי הוא פוחד על נפשו. והבור - רמז לקבר. אל יתמכו בו - דרך אזהרה; וטעמו , שלא יתמכוהו אחרים בנפלו ולא ירחמו עליו , בעבור שהשחית הנוצר בצלם אלהים.

אדם עשק בדם נפש עד בור ינוס אל יתמכו בו. רבותינו ז"ל דרשו בו (ראה יומא פז , א) הערה תוריית על המחטיא את הרבים , שאין לו תשובה להמנע השבת החמס ממנו. כאמרם ז"ל (ראה שם): שלא יהיו תלמידיו יורדין לשאול , והוא נוחל העולם הבא; ופירושו , שהוא עושק את חביריו בגרמת מיתת נפשם. ועד בור ינוס - כלומר , שילך לגיהנם. ולא יתמכו בו , כלומר , שאין שום זכות עולה לו. ויש לפרש עד בור - עד יום המות; כלומר: כל ימי חייו. שאף כשהשתדל לנוס להתכפר לו בתשובה , אל יתמכו בו , רוצה לומר לא יסייעוהו אע"פ שבא לטהר , שאין מספיקין בידו לעשות תשובה. ובור נאמר על הקבר. או נפרש עד בור ינוס - כלומר , שמיתתו ממהרת , וינוס משל על מהירות העונש. ולדעת זה קשה לפרש במלת עשוק , שהיה לו לומר 'עושק'; אלא שלפעמים לחוזק הפעולה יזכירו הפעול במקום הפועל; כמו "הנדברים בך" (יח' לג , ל); "אז נדברו יראי יי'" (מל' ג , טז); וכן "חץ שחוט" (יר' ט , ז) - פירושו 'שוחט'. ובדרך נסתר - נפרש עשוק - שעשקו יצר הרע. ובדם נפש - ביאורו בדם נפשו; כלומר: מי שהוא עשוק ביד יצרו , הנה הוא בדם נפשו , כדרך "כי בנפשו דבר אדוניהו" (מ"א ב , כג). וכן עד בור ינוס - כלומר , שהוא מנוחלי גיהינם , ולא יתמכו בו שאר מעשיו.

אדם עשוק - תאר , כמו 'עושק'. והטעם: ההורג אתה נפש.

אדם עשוק בדם נפש וגו' - כל זה 'הרכבת תנאי וקשור'. והנה עשוק - תאר , כמו גבור ואדום; והטעם: על הרוצח נפשות.

אדם עשוק בדם נפש - שבן אדם עושק אותו על שהרג את הנפש , כל כך הוא שנוי מן הבריות , שעד הבור - אם ינוס ויפול שם , אל יתמכו בו - אלא מניחים אותו ליפול.
ריכוז קישורים