תנ"ך - הולך תמים יושע ונעקש דרכים יפול באחת:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הוֹלֵ֣ךְ תָּ֭מִים יִוָּשֵׁ֑עַ וְנֶעְקַ֥שׁ דְּ֝רָכַ֗יִם יִפּ֥וֹל בְּאֶחָֽת: (משלי פרק כח פסוק יח)

טקסט וניקוד:

הוֹלֵךְ תָּמִים יִוָּשֵׁעַ וְנֶעְקַשׁ דְּרָכַיִם יִפּוֹל בְּאֶחָת: (משלי פרק כח פסוק יח)

טקסט בלבד:

הולך תמים יושע ונעקש דרכים יפול באחת: (משלי פרק כח פסוק יח)

תיקון קוראים:

הולך תמים יושע ונעקש דרכים יפול באחת: (משלי פרק כח פסוק יח)
יפול באחת - ברעה אחת , ואין תקומה למפלתו.

הולך תמים - בתמימות ויושר , יושע מהרשע ומהרע הנכון לבא עליו , ואע"פ שהיו הדרכים המביאים אל הרע רבים , והדרך הטוב אחד לבד. ואשר הוא נעקש ועוזב דרכי יושר כשלא יהיו לפניו כי אם שני דרכים , אחד טוב ואחד רע , תביאהו עצתו לבחור הדרך אשר יפול ויכשל בה , ויעזוב הדרך הטוב.

הולך. ונעקש דרכים - מי שיש בידו שני דרכים רעים , אם ינצל מאחת יפול באחת.

הולך תמים - חסר; וכן הוא: הולך בדרך תמים; והעד על זה הפירוש: ונעקש דרכים - מצד דרכיו המעוקשים. פירשתיו כבר (לעיל , ו) כי אינם שתים לבד , והעד: באחת , שהבי"ת נקוד בשבא. או הטעם באחת משתיהן.

הולך תמים יושע ונעקש דרכים יפול באחת. הערה להזהר מעוות ההנהגה בכל עסקיו וענייני טרדותיו. וייעד לו , שאם יתמיד לעקש דרכיו , לא ינוח שבט עוותו עד שיפול באחת מהנה. ובדרך החכמה רמז על שלימות המדות במיצוע הדרכים. וכבר ביארנו בכל אַיִם בַיִם גַיִם דַיִם וכו' , שיורה על שנייות דבר , לא פחות ולא יותר , כמו "פעמַיִם" (בר' כז , לו) , "שנתַיִם" (בר' יא , י). מלת דרכים הוא רומז על שתים , והם שתי הקצוות. ואמר: הולך תמים - רוצה לומר: בדרך הממוצעת. יושע - רוצה לומר: ישיג בזה השלימות האחרון , הנותן לבעליהם תשועת נפשם מיד שונא; והוא , מי שיפלס אורחותיו לתת לכל אחד מחלקיו חוקו. ונעקש דרכים - רוצה לומר , שיעקש דרכו לכל אחד מצידי הדרך , יפול באחת מן הצדדים ההם על כל פנים. והוא שאמרו ז"ל (ראה מו"ק ה , א): כל השם אורחותיו בעולם הזה , זוכה ורואה פני שכינה , שנאמר "ושם דרך אראנו בישע אלהים" (תה' נ , כג). ובדרש אמרו (ראה ירוש' חגיגה ב , א [עז , א]): לאחד שהולך בין שני דרכים , אחת של אור ואחת של שלג; נטה לימינו - נשרף באור , לשמאלו - מת מתוך הצנה. ואפשר לפרש האגדה והפסוק גם כן בענין שלימות השכל , והקצוות הם חסרון הידיעה ורוב ההתחכמות. והוא אמרם: נטה לימינו , רוצה לומר: להתחכם יותר , נשרף באור - משל על שיבוש ההשגה; נטה לשמאלו , רוצה לומר: חסרון הידיעה - מת מתוך צנה.
ריכוז קישורים