תנ"ך - בפשע ארץ רבים שריה ובאדם מבין ידע כן יאריך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בְּפֶ֣שַֽׁע אֶ֭רֶץ רַבִּ֣ים שָׂרֶ֑יהָ וּבְאָדָ֥ם מֵבִ֥ין יֹ֝דֵ֗עַ כֵּ֣ן יַאֲרִֽיךְ: (משלי פרק כח פסוק ב)

טקסט וניקוד:

בְּפֶשַׁע אֶרֶץ רַבִּים שָׂרֶיהָ וּבְאָדָם מֵבִין יֹדֵעַ כֵּן יַאֲרִיךְ: (משלי פרק כח פסוק ב)

טקסט בלבד:

בפשע ארץ רבים שריה ובאדם מבין ידע כן יאריך: (משלי פרק כח פסוק ב)

תיקון קוראים:

בפשע ארץ רבים שריה ובאדם מבין ידע כן יאריך: (משלי פרק כח פסוק ב)
ידע - ב' חסר בסיפרא: מש' כח , ב; כט , ז.

ידע ב' חס' בסיפ' ובאדם מבין ידע ידע צדיק דין דלים. ושאר' סיפ' מל'.

ובאדם - ל'; ידע - ב' חס' בסיפ'.

בפשע ארץ רבים שריה - שזהו פורענות לארץ , בהיות קציניה רבים הרודפים רק אחר בצעם. ובאדם מבין - ובשביל אדם מבין יתארך הפורענות מלבוא.

בפשע ארץ - הנה בעבור פשע הארץ והיות העם אשר בו מחוייבים כליה , רבים שריה , וזה יהיה כלי להשחיתם בקלות. וכמו שרבוי השרים - כלי להשחיתה בקלות , כן יאריך קיומה ועמדתה בעבור אדם מבין יודע , כי בזכותו יהיו מושגחים; כאמרו: "ימלט אי נקי" (איוב כב , ל).

בפשע ארץ רבים שריה - כי כל אחד ואחד מושך ומורט. ובאדם מבין יודע כן יאריך - ובְשָׂר אחד שיהיה מבין ויודע כן ויושר ואמת , ויכיר דין דלים , יאריך שלומם וטובם. ובהפך , כאשר יש להם שרים רבים.

בפשע ארץ - ארץ חסר , והראוי: עם ארץ; וכמהו "וכל הארץ באו מצרימה" (בר' מא , נז). וכן הפירוש: בעבור פשע עם ארץ יש להם רבים שרים להשחיתם , ובעבור אדם מבין יודע דעת שישיבם מפשעיהם , כן יאריך העם.

בפשע ארץ רבים שריה ובאדם מבין ידע כן יאריך. כלומר: בפשיעת אנשי הארץ ובחסרון דעתם יִקרֵם להיות שריה רבים. וידוע שזה סבת הריסת כל מצב , מצד שכל אחד דורש לעצמו ומושך הלבבות לחפצו , זה בכה וזה בכה (ע"פ מ"א כב , כ) , ובזה יתחלפו הדעות וירבו המחלוקות. ובאדם מבין יודע - כלומר: יודע להמשיך הלבבות אליו להדריכם להיות נשמעים לאחד או למעט , ובעלי עצה והנהגה. כן יאריך - כמו באמת הוא יאריך שלותם והצלחתם. ויש מפרשים יאריך - מענין "ארוכה" (יר' ל , יז); רוצה לומר , שהוא ימשוך הלבבות אליו , וירפא שברם בהסכימו את כולם לדעת אחת. והוא הענין בכל הנהגה , הן בצבור הן במלכות. וכבר ידעת כמה האריכו רבותינו ז"ל (ראה יל"ש מש' תתקס"א) בענין 'עיר שכולה ראשים'. וזה ענין "יפקוד ה' אלהי הרוחות לכל בשר איש על העדה , אשר יצא לפניהם" וגו' (במ' כז , טז - יז); כלומר: אתה יי' , עם היותך "אלהי הרוחות" , רוצה לומר: רוחות בני האדם ודעותיהם המשונים זה מזה , תן להם מנהיג שיקרב דעותיהם ויסכימם לדעת אחת. ובדרך נסתר - בא הנה ארץ - כענין "עיר קטנה" (קה' ט , יד) , ורבים שריה - כענין "בני אמי נחרו בי" (שה"ש א , ו); ואדם מבין - הוא הילד המסכן הממלט את העיר בחכמתו (ראה קה' ד , יג , טו).

בפשע. כן יאריך - הטעם: כמו שישחיתנה רבוי השרים , כן יאריכנה המשכיל.

בפשע ארץ רבים שריה - הנה רבים שריה - סבה לפשע הארץ. ובאדם מבין יודע כן יאריך - הטעם: באדם יחיד שישור עליה , כן יאריך הארץ , הפך בפשע ארץ. והנה מלת כן נכונה מאד למי שיודע טבע הלשון והציור.

בפשע ארץ - בפשע הדור הבורא מעמיד עליהם מלכים הרבה , שישחיתו אותם ויאכלום בכל פה (ע"פ יש' ט , יא). ובאדם מבין - והמלך מבין , יודע לעשות כן; כמו "כן בנות צלפחד" (במ' כז , ז). יאריך - כל העולם מבקשים עליו שימלוך ויאריך ימים.
ריכוז קישורים