תנ"ך - מוכיח אדם אחרי חן ימצא ממחליק לשון:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מ֮וֹכִ֤יחַ אָדָ֣ם אַ֭חֲרַי חֵ֣ן יִמְצָ֑א מִֽמַּחֲלִ֥יק לָשֽׁוֹן: (משלי פרק כח פסוק כג)

טקסט וניקוד:

מוֹכִיחַ אָדָם אַחֲרַי חֵן יִמְצָא מִמַּחֲלִיק לָשׁוֹן: (משלי פרק כח פסוק כג)

טקסט בלבד:

מוכיח אדם אחרי חן ימצא ממחליק לשון: (משלי פרק כח פסוק כג)

תיקון קוראים:

מוכיח אדם אחרי חן ימצא ממחליק לשון: (משלי פרק כח פסוק כג)
לשון - י"ז (בקמץ): ראה מש' ו , כד.

לשון - י"ז.

מוכיח אדם וגו' - על עבירות שבידו ומפרישו מהם. אחרי חן - לאחר זמן חן ימצא בעיניו יותר ממחליק לשון. מצינו בבראשית רבה (ב"ר מד , ה): כל מקום שנאמר 'אחרי' - אינו אלא מופלג , 'אחר' - סמוך. בתנחומא (תנ"ב הוספה לפרשת דברים ב) על "אלה הדברים" (דב' א , א): מוכיח אדם אחרי - זה משה שהוכיח את ישראל אחר הקדוש ברוך הוא , שנקראו 'אדם' , שנאמר "אדם אתם" (יח' לד , לא) , ונאמר בו "כי מצאת חן בעיני" (שמ' לג , יז); ממחליק לשון - זה בלעם , האומר לישראל דברים מתוקנים "מה טובו אהליך יעקב" (במ' כד , ה). משה מכריז: "השמרו לכם פן יפתה" (דב' יא , טז) , ובלעם מכריז ומחניף: עשו תאותכם ואינו מקפיד! "לא איש אל ויכזב" (במ' כג , יט) - באומות , אבל בכם אומר ולא יעשה (ראה שם). ושלמה צוח על שניהם: "נאמנים פצעי אוהב ונעתרות נשיקות שונא" (מש' כז , ו).

מוכיח אדם - וילך בתוכחות אחרי שיודיע לו היזק שיקרה לו בסוף אם לא יסור מהתכונה ההיא , כמו שעשיתי אני בזה הפסוק הקודם - הנה ימצא חן בעיני האיש ההוא יותר ממי שמחליק לו לשון ומשבח לו תכונתו הפחותה. וכאילו הישיר בזה אל דרך התוכחת , איך יהיה האופן שיקבל בו תועלת; כי צריך שיהיה ממשיכת הלבבות מה שאפשר , בדרך שירגיש הנוכח כי לתועלתו ולכבודו אמר לו המוכיח זה התוכחת. או תהיה היו"ד באחרי - נוספת , והרצון בו , כי מי שמוכיח האדם , הנה אחר שיתבאר לַנוכַח הרע שקרה לו על שלא שמע תוכחתו , ירגיש ויאמר: בודאי אם שמעתי לעצת פלוני הייתי נמלט מזה! וימצא לזאת הסבה חן בעיני המוכח יותר ממחליק לשון; כי הוא היה סבת נפלו ברע , ולזה ישנאהו בסוף.

מוכיח אדם אחרי חן. אחרי - שם התאר , ואין היו"ד כנוי המדבר , כיו"ד "לכו אחרי" (מ"ב ו , יט). ופירושו: אדם שהוא אחרי - אחור; כמו "נסוגו אחור" (יש' מב , יז). וכיו"ד זה מרגילין בלשון חכמים: 'אשמאי' (ראה קידושין לב , ב); 'זכאי' (ראה שבת לב , א). וכן בשמות: "נחרי" (ש"ב כג , לז); "מהרי" (שם , כח); "חצרי" (שם , לה); "פערי" (שם); וכמהו כ"גוב גבי" (נח' ג , יז).

מוכיח - יו"ד אחרי - למדבר בעד עצמו , והוא שלמה. וכן הפירוש: מי שיוכיח אדם אחרי , והטעם: אחר מותי , חן ימצא בעיני כל רואיו , יותר מן המדבר לו חלקות בלשונו.

מוכיח אדם אחרי חן ימצא ממחליק לשון. זה הערה כוללת , אם בהמוניות , אם במדות , אם בתוריות ועיוניות , להודיע שאין מטכסיס החכם , ואם ערבות הדיבור בחוקו , להחליק לשון למי שיראהו עוזב דרכי התורה והמוסר , אבל שיוכיחהו וימנעהו ככל אשר יוכל , לא ישא פני איש ולא יהדר פני גדול (ע"פ וי' יט , טו). ואחרי - יש מפרשים בו (ראה רס"ג משלי) שהיו"ד כנוי למדבר בעדו , והם דברי המחבר כמדבר בעד עצמו; כלומר: אחר שגליתי הטוב הנכלל בתוכחת , והודעתי נבלות האהבה המסתרת וחלקת לשון המדיח את הנואש בראותו רוע המעשים , כבר התפרסם לדורות מדברַי תכלית אהבת המוכיח לנוכח , ותכלית שנאת המחריש לעוזבים ארחות יושר. ואחרי - רוצה בו שיוכיחהו להמשך אחרי; כלומר: ממה שהתפרסם מדברי יוָדע לכל , כי כל מוכיח אדם זולתו להמשך אחרי , חן ימצא ממחליק לשון. או פירוש אחרי - אחרי מותי. ויש מפרשים (ראה ריק"ם) אחרי - תואר , בפלס 'אשמאי' (ראה קידושין לב , ב) , 'זכאי' (ראה משנה סנה' ג , ו); ופירושו - על הנסוג אחור; ובלעז 'ריירופי'. והוא הערה שלא להתרשל בתוכחת לקושי לב הנוכח , אבל שיתמיד לו בכך; כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ראה ב"מ לא , א): "הוכח תוכיח את עמיתך" (וי' יט , יז) - אפילו מאה פעמים. ואפשר עוד לפרש בענין החכמה , שיקרא יצר אדם אחרי , והמוכיחו הוא המכניעו והמשפילו להגביר השכל עליו , לא שיחליק לו לשון , עד שישאירהו שישתקע במעשיו. והוא בעצמו ענין "גבר מחליק על רעהו רשת פורש על פעמיו" (מש' כט , ה) - רוצה לומר: כי הוא סבת השתקעו במעשיו הרעים , שהם רשת ומלכודת לפסיעותיו , והרי הוא כאלו הוא בעצמו פרש רשת לרגליו (ע"פ איכה א , יג) השיבהו אחור. וכבר ידעת דבריהם תמיד (ראה שבת נד , א): כל שיכול למחות ואינו מוחה , מעלה עליו הכתוב כאלו עשהו.

מוכיח. אחרי - תואר , כמו "אחרנו" (בר' לב , יט). והוא הנסוג אחור , בלתי מקשיב אזן למוכיח.

מוכיח אדם אחרי - תאר , כטעם "נסוג אחור" (תה' מד , יט) - מן האמת.

מוכיח אדם אחרי חן ימצא - אומר שלמה על עצמו , בעבור כל האדם: האדם שמוכיח אותי אחרי , אע"פ שעושה רעה , כי היה לו להוכיחני בפני , יותר ימצא חן בעיני ממי שיחליק לשונו לי ושונא אותי.
ריכוז קישורים