תנ"ך - גוזל׀ אביו ואמו ואמר אין־פשע חבר הוא לאיש משחית:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

גּוֹזֵ֤ל׀ אָ֮בִ֤יו וְאִמּ֗וֹ וְאֹמֵ֥ר אֵֽין־פָּ֑שַׁע חָבֵ֥ר ה֝וּא לְאִ֣ישׁ מַשְׁחִֽית: (משלי פרק כח פסוק כד)

טקסט וניקוד:

גּוֹזֵל׀ אָבִיו וְאִמּוֹ וְאֹמֵר אֵין־פָּשַׁע חָבֵר הוּא לְאִישׁ מַשְׁחִית: (משלי פרק כח פסוק כד)

טקסט בלבד:

גוזל׀ אביו ואמו ואמר אין־פשע חבר הוא לאיש משחית: (משלי פרק כח פסוק כד)

תיקון קוראים:

גוזל׀ אביו ואמו ואמר אין־פשע חבר הוא לאיש משחית: (משלי פרק כח פסוק כד)
גוזל אביו - הקדוש ברוך הוא , ואמו - כנסת ישראל: המחטיא את הרבים , שגוזל הקדוש ברוך הוא , מפריד ממנו בניו וגוזל מהם טובה. משחית - ירבעם (ראה סנה' קב , א).

גוזל אביו - מי שגוזל אביו ואמו ואומר: אין פשע , לפי שאחר מותם יהיה קנינם לו , הנה הוא חבר לאיש משחית , כי זה ירגילוהו לגזול ולעשוק לאחרים , וישחית האנשים מפני זאת התכונה.

גוזל אביו ואמו ואומר אין פשע - כי אינו גוזל בני אדם אחרים. חבר הוא לבעל (בנוסחנו: לאיש) משחית , כמו לאיש משחית נפשו (ע"פ מש' ו , לב).

גוזל. אין פשע - שיאמר: אין עלי פשע בעבור שגזלתי הון אבי ואמי , כי שלי הוא באמת. חבר הוא לאיש משחית - הונו , כי הוא יסיתהו לגזול אביו.

גוזל אביו ואמו ואמר אין פשע חבר הוא לאיש משחית. זו הערה , שלא ירגיל אדם עצמו לגזול או לעשות אחד ממיני האונאות , אפילו לאביו ולאמו , ולא יורה לעצמו היתר באשר שהוא ראוי ליורשם. ואמר על העושה כן כי הוא חבר לאיש משחית; כלומר: תיכף שהרגיל עצמו בכך , הוא מטעים לעצמו ענין האונאה , וירגיל עצמו לעשות אף לאחרים. ועוד יש לפרש חבר הוא לאיש משחית - כלומר: איש משחית הביאהו לכך , שכן דרכו של מסית ומדיח: היום מסיתו בדבר קרוב , ומחר ברחוק ממנו , עד שמביאו לכל מה שלבו חפץ (ראה שבת קה , ב). ורבותינו ז"ל דרשו (ראה ברכות לה , ב): אביו זה הקדוש ברוך הוא; אמו - זו כנסת ישראל. ורמז על המחטיא את הרבים , שהוא מפריד בניו ממנו וגוזל מהם טובה , וחבר הוא לאיש משחית - לירבעם בן נבט שחטא והחטיא את הרבים. ויש לפרש בדרך נסתר - אביו - על השכל , ואמו - על החומר. והוא הערה שלא לגזול לשום אחד מהם , אבל לתת לכל אחד חוקו הראוי לו. והנה בכל קצה מהם יקרא משחית , אם בהשחתת הגוף אם בהשחתת הנפש.

גוזל - הטעם: כי הבן יכין עצמו לזכות בגזלו אביו ואמו , בעבור היות הכל עתיד להיות שלו; ואמת , הוא מרי להורים. ועל כל פנים אין הגזלה למה שביד זולתו בשום פנים פעֻלת בעל נפש טובה , כי לעולם הגזלה מצד עצמה רעה כמו שהיא השטיפה בזימה.
ריכוז קישורים