תנ"ך - בקום רשעים יסתר אדם ובאבדם ירבו צדיקים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בְּק֣וּם רְ֭שָׁעִים יִסָּתֵ֣ר אָדָ֑ם וּ֝בְאָבְדָ֗ם יִרְבּ֥וּ צַדִּיקִֽים: (משלי פרק כח פסוק כח)

טקסט וניקוד:

בְּקוּם רְשָׁעִים יִסָּתֵר אָדָם וּבְאָבְדָם יִרְבּוּ צַדִּיקִים: (משלי פרק כח פסוק כח)

טקסט בלבד:

בקום רשעים יסתר אדם ובאבדם ירבו צדיקים: (משלי פרק כח פסוק כח)

תיקון קוראים:

בקום רשעים יסתר אדם ובאבדם ירבו צדיקים: (משלי פרק כח פסוק כח)
בקום רשעים - בהיות שררה וממשלה לרשעים יסתר אדם במה שהוא אדם , והוא האיש הטוב , וזה לשתי סבות: האחת , כי כל האנשים הטובים יברחו להמלט מן הרשעים; והשנית , כי מפני מה שיראו האנשים מהצלחת הרשע , יהיה נבחר להם הרשע מהצדיק , מצורף לזה כי הרשע המושל בהם ינהיגם בהנהגתו , כי כל האנשים הטובים יברחו להמלט מיד הרשעים. ובאבוד הרשעים אז ירבו צדיקים בארץ , לשתי סבות: האחד , כי כשיאבדו אלו המושלים , ישובו אשר ברחו מהם , והשני , כי באבוד הרשעים אי זה שיהיו , יוכר לאנשים מום הרשע , ויחזיקו מפני זה בצדק.

בקום. יסתר אדם - הם עושי משפט , שיסתרו מפני הרשעים; וסוף הפסוק לעד.

בקום רשעים יסתר אדם ובאבדם ירבו צדיקים. הערה להתרחק ממקומות שהרשעים מנהיגיהם ויועציהם. ואמר: בקום רשעים יסתר אדם - רוצה לומר: בהיות להם תקומה והצלחה , יסתר אדם; ואדם - רמז על הצדיק. ויסתר פירושו , שלא יוכל לעשות מעשה הצדק והיושר רק בסתר. או פירושו לדעתי: יסתר - מעלים ענינו מצד העדר משם מכירי מעלתו. ובאבדם - רוצה לומר: באבוד רשעים , ירבו הצדיקים; רוצה לומר: יתחשבו וינתן להם ערכם הראוי להם; מענין "כל רב ביתו" (אס' א , ח); וכן "ורבי המלך" (יר' מא , א). או נפרש גם כן בלשון ריבוי מנין , כי הראות מעלתם תסבב ההשתדלות בכך מכל אחד מהם. ובדרך נסתר - הוא נמשך לענין מה שביארנו ברוב הפרשה; ויקרא השכל אדם והמתנגדים יקראו רשעים.

בקום רשעים יסתר כל אדם - מפניהם.
ריכוז קישורים