תנ"ך - מסיר
אזנו
משמע
תורה
גם
תפלתו
תועבה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
מֵסִ֣יר
אָ֭זְנוֹ
מִשְּׁמֹ֣עַ
תּוֹרָ֑ה
גַּ֥ם
תְּ֝פִלָּת֗וֹ
תּוֹעֵבָֽה:
(משלי פרק כח פסוק ט)
מֵסִיר
אָזְנוֹ
מִשְּׁמֹעַ
תּוֹרָה
גַּם
תְּפִלָּתוֹ
תּוֹעֵבָה:
(משלי פרק כח פסוק ט)
מסיר
אזנו
משמע
תורה
גם
תפלתו
תועבה:
(משלי פרק כח פסוק ט)
מסיר
אזנו
משמע
תורה
גם
תפלתו
תועבה:
(משלי פרק כח פסוק ט)
משמע
-
ד'
חסר:
יש'
כא
,
ג;
לג
,
טו;
מש'
כח
,
ט;
*קה'
א
,
ח.
מסיר
אזנו
-
הנה
מי
שמסיר
אזנו
משמוע
תורה
,
לא
די
שפעולותיו
תהיינה
מתועבות
מזה
הצד
כי
סרה
ממנו
ההישרה
לתקון
הפעולות
,
אך
גם
תפלתו
שיחשוב
היותה
עבודה
לשם
יתברך
,
היא
מתועבת
,
כי
מפני
סורו
מלמידת
התורה
והתנהג
בדרכיה
לא
יתכן
שתהיה
כוונתו
בה
ראויה.
מסיר.
גם
תפלתו
-
שיתפלל
לשם
בצרתו
,
השם
יתַעֲבה.
ומלת
גם
איננה
לרבות
בפסוק
הזה;
וכמהו
"גם
במעלליו"
(מש'
כ
,
יא).
מסיר
אזנו
משמע
תורה
גם
תפלתו
תועבה.
מלת
גם
באה
לפעמים
שלא
מדרך
ריבוי;
כמו
"גם
חרבי
גם
כלי"
(ש"א
כא
,
ט);
"גם
במעלליו
יתנכר
נער"
(מש'
כ
,
יא).
והענין
רומז
על
מה
שאמר
הנביא
עליו
השלום:
"בפיו
ובשפתיו
כבדוני
ולבם
רחק
ממני"
(יש'
כט
,
יג).
ועל
כן
אמר
שמי
שמסיר
אזנו
משמוע
תורה
,
רוצה
לומר:
שעובר
עבירות
,
תפלתו
תועבה.
ובדרך
נסתר
-
השמיעה
נאמרת
על
הקבלה;
ומי
שמסיר
אזנו
מן
הדברים
המקובלים
שבתורה
,
הנה
אין
לבו
על
התפלה
,
כי
גם
היא
אחת
מן
הפנות
התוריות.
ואם
כן
נמצאת
תפלתו
תועבה.
או
רמז
בתורה
-
הדברים
העיוניים
,
ותפלתו
תועבה
מצד
יחסו
התארים
אליו.