תנ"ך - רש ואיש תככים נפגשו מאיר עיני שניהם ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

רָ֤שׁ וְאִ֣ישׁ תְּכָכִ֣ים נִפְגָּ֑שׁוּ מֵ֤אִיר עֵינֵ֖י שְׁנֵיהֶ֣ם יְהוָֽה: (משלי פרק כט פסוק יג)

טקסט וניקוד:

רָשׁ וְאִישׁ תְּכָכִים נִפְגָּשׁוּ מֵאִיר עֵינֵי שְׁנֵיהֶם יְהוָה: (משלי פרק כט פסוק יג)

טקסט בלבד:

רש ואיש תככים נפגשו מאיר עיני שניהם ה': (משלי פרק כט פסוק יג)

תיקון קוראים:

רש ואיש תככים נפגשו מאיר עיני שניהם יהוה: (משלי פרק כט פסוק יג)
נפגשו - ג' (בקמץ): תה' פה , יא; מש' כב , ב; כט , יג.

תככים - ל'; נפגשו - ג'.

ואיש תככים - איש מזימות , בעל תורה. ורבותינו (ראה ויק"ר לד , ד) פירשו: תלמיד שאמר לרב: השניני פרק אחד , ומלמדו.

רש ואיש תככים - הנה הרש , והוא העני בעיון , שאין אצלו מחשבה יכנס ממנה אל העיון ההוא , והוא נבוך מפני זה בעיון ההוא , ואיש תככים שיש לו מחשבות רבות מקבילות בדרוש אשר יחקור בו , נפגשו בענין המבוכה והדלות בעיון , ואע"פ שלאיש התככים יחשב שתהיינה לו ידיעות רבות בדרוש; וזה , כי הוא להקבלת המחשבות יקרה לו כאילו הוא נלכד בקשר , ומחוזק המבוכה לא ידע אנה יטה. והנה השם יתברך הוא מאיר עיני שניהם במה שישפע ממנו על השכל האנושי להישירו אל המקום אשר ממנו יתיישר להגעת הדרוש ההוא , ובמה שישפע ממנו להישירו לצאת מהמבוכה במחשבות הרבות המקבילות ההם; כי בזה מהקושי הנפלא בקצת הדרושים הגדולים , ויצטרך לזה עזר אלהי והתורה ממה שיתישר מאד להסרת המבוכה הזאת בהרבה מהדרושים הגדולים אשר יקשה לאדם בהם לברור המחשבות הצודקות מהבלתי צודקות , באופן שנזכר בספר הניצוח , וב'מה שאחר הטבע'.

רש ואיש תככים נפגשו - זה הולך לבקש בְּעָניוֹ מי שירחם עליו , ואיש תוך ומרמה הולך לבקש מי שיונֶה ויעשה לו מרמה לדרך מזונותיו. לא זה ישמח עם זה ולא זה ישמח עם זה , ואף על פי כן מאיר עיני שניהם יי' - הוא יזמין להם כל אחד ואחד לפי כוונתו. ויש מפרש כי בעל מרמה , כאשר יראה העני , חושב בלבו: זה סובל עניו ולא יעשה מרמה , והבורא מזמין לו מזון; ואני , במרמה שבידי איני מצליח במעשי - חוזר מדרכו הרעה. וכן הרש אומר בלבו: זה עושה עַוְלה ולא יצליח - טוב לי שאלך בתומי , והבורא יזמין לי מזוני בלא סכנה; כי זה בסכנה כל ימיו מבני אדם , ואף על פי כן הוא עני.

רש. תככים - ענין שבר , שהדלות ישברהו; וחברו: "מתוך ומחמס יגאל" (תה' עב , יד). ולפי דעתי , מזה הענין "תכו לרגליך" (דב' לג , ג) , שטעמו: נשברו. והיה 'תכך' ו'תכה' ענין אחד ושנים שרשים , וכן "שוגג ומשגה" (איוב יב , טז); ורבים כן. נפגשו - כי הרש והדלות , כאשר יגזרם השם וירדו מהשמים כמטר היורד על הארץ , יפגשו בם , והם נפגשו. מאיר - כי הרש ואיש תככים הולכים בחושך הדלות , והשם יאיר עיני שניהם במלאת חסרונם , והכל כפי המעשים.

רש ואיש תככים נפגשו מאיר עיני שניהם יי'. יש מפרשים תככים כמו 'שברים'; וכן מפרשים "והם תכו לרגליך" (דב' לג , ג) - נשברו; כלומר , שסבלו כמה תלאות ללכת אחר מצוותיך; וכן פירשו "תוך ומרמה" (תה' נה , יב) - שנקראת המרמה תוך , על שמביאה בעליה לידי שבר. ואמר כי העני ונשבר הלב לאיזה סבה נפגשו , כלומר: דומים זה לזה , כי העניות שובר גם כן את הלב , ומעמידו תמיד בדאגה כשאר הצרות. ואמר על זה: מאיר עיני שניהם יי' - כלומר , שמוציאם מצרה לרווחה ומאפלה לאורה. והענין - הערה לבטוח באל יתעלה ולא להתייאש ממנו ברוב הצרות , כאמרם ז"ל (ראה ברכות י , א): אפילו חרב חדה מונחת על צוארו של אדם אל ימנע מן הרחמים. ועוד יש לפרש ואיש תככים - בעל תוך ומרמה; כלומר , שהוא סופו לפגוש הריש והדלות ולהדמות עם עני ודל , ואז ישוב לאל יתעלה ושב ורפא לו (ע"פ יש' ו , י) , והוא ענין מאיר עיני שניהם יי'. ובדרך נסתר - קרא הילד המסכן רש , ואיש תככים - רעהו המתנכל עליו להמיתו. ואמר: כשהם יפגשו זה בזה , רוצה לומר: מתאחדים ומסכימים זה עם זה , הוא מאיר עיני שניהם להנתן לכל אחד חוקו. ויש לפרש עוד: איש תככים - בעל המחקר. וקראו איש תככים מפני שהוא צריך בבחינת הדבר להחזיק האמת ולהכזיב השקר; עד שמתוך חקירותיו יבחן האמת מן השקר , וקרא הנה הבלתי חכם רש. ואמר , ששניהם כאחד טובים (ע"פ קה' יא , ו) , ושהאל מאיר עיני שניהם. כי מי שאפשר לו להשיג קצת אמונותיו במחקר , הוא טוב; ומי שאי אפשר לו להשיגה במחקר , הוא נשען על הקבלה הנבואית. וכבר כתבנו (מש' יז , ה) אמרם ז"ל (ראה ויק"ר כה , א). אשר לא ילמד - לא נאמר , אלא "אשר לא יקים" (דב' כז , כו); וזה הערה על מי שאינו חכם , שלא יביאהו סכלותו והעדר חכמתו לפקפק באמונה מן האמונות , אבל שיאמין אמונה חזקה על משענת הקבלה , כאלו התבאר לו במופת.

רש - בממון. ואיש תככים - בנפש. רצוני: עני בדעת.

רש ואיש תככים נפגשו וגו' - הנה לפנים כתיב: "עשיר ורש נפגשו" וגו' (מש' כב , ב) , ואין הכונה בשני אלו אחת; כי הראשון הוא - שהאחד יעזר בחברו , וזה כונתו - שאין האחד נעזר בחברו. לכן הנשואים אינם אחדים בשני פסוקים אלה.

רש ואיש תככים - אין לו דומה , ומתפרש לפי העניין: מוכה ונשבר נפגשו - זה עם זה בדרך , ומספרים הצער והעלבון שלו , ובוכים. מאיר עיני שניהם יי' - הבורא מלא חסרונם ונותן להם , ומוציאם לאורה.
ריכוז קישורים