תנ"ך - מלך במשפט יעמיד ארץ ואיש תרומות יהרסנה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מֶ֗לֶךְ בְּ֭מִשְׁפָּט יַעֲמִ֣יד אָ֑רֶץ וְאִ֖ישׁ תְּרוּמ֣וֹת יֶהֶרְסֶֽנָּה: (משלי פרק כט פסוק ד)

טקסט וניקוד:

מֶלֶךְ בְּמִשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ וְאִישׁ תְּרוּמוֹת יֶהֶרְסֶנָּה: (משלי פרק כט פסוק ד)

טקסט בלבד:

מלך במשפט יעמיד ארץ ואיש תרומות יהרסנה: (משלי פרק כט פסוק ד)

תיקון קוראים:

מלך במשפט יעמיד ארץ ואיש תרומות יהרסנה: (משלי פרק כט פסוק ד)
תרומות - ג' , ב' חסר וחד מלא: במ' יח , יט; ש"ב א , כא; מש' כט , ד. תרומות - ב' מלא (בלישנא): מש' כט , ד; נחמ' יב , מד.

תרומות ג' ב' חס' וחד מל' כל טוורייא דמלכא.

תרומות - ג'.

יעמיד ארץ - אם שופט אמת הוא יעמיד ארץ. ואיש תרומות - איש גאות , שאינו חש להיות מתון בדין. ורבותינו אמרו (ראה כתובות קה , ב): אם הדיין דומה למי שאינו צריך לקנות אוהבים וליקח שוחד , הוא יעמיד ארץ , ואם דומה לכהן השואל תרומות על הגרנות , הוא יהרסנה.

מלך. המלך יעמיד ארץ במשפט , כי זה יהיה סבה להשלמת תקון המדינה , שלא יעשקו קצתם לקצתם. ואם היה המושל מטה המשפט בעבור תרומה שיפריש לו מדבר העול שיעשה - כאילו תאמר שאם חייב ראובן לשמעון מאה מנה , יפטר ראובן אם יפריש וירים לו מהמאה מנה סך מה - הוא יהרוס הארץ ויפסידנה , כי זה יגרום להתבלבל סדר המדינה , כי כל אחד יעשוק חברו , ויבטח שבשחד מה שיתן אל המושל יפטרהו. והנה לא יקרא זה האיש מלך , כי אין כמוהו ראוי להיות מלך.

ואיש תרומות - שמרים מס על העם ולוקח מהם תרומות.

מלך. ואיש תרומות יהרסנה - ידענו כי תרומות הנשיא שהיה לוקח מעם הארץ היא ששית האיפה (ראה יח' מה , יג). וכן הפירוש: מלך בעבור משפט שיעשה , יעמיד ארץ - וזה רמז לאנשיה; ואיש לוקח תרומות רבות יותר מן המדה הידועה , יהרס אותה. ופירוש "ושדה תרומות" (ש"ב א , כא) - שירימו ממנו תרומות; ומלת "עליכם" (שם) דבק בפסוק ההוא פנים ואחור; ופירושו: עליכם ועל שדה תרומות הדבק אליכם אל יהי טל , ומטר.

מלך במשפט יעמיד ארץ ואיש תרומות יהרסנה. הערה למלכים להנהיג העם ביושר , ולשפוט את העם משפט צדק , כי בזו יעמיד ארץ; כאמרם ז"ל (ראה משנה אבות א , יז): על שלשה דברים העולם קיים , ואחד מהם - על הדין. ואיש תרומות - פירושו , שמרים ומפריש עצמו מהם בתאוותו , יהרסנה , מפני שבהסתלק השגחתו מהם ירבו החמסים והאונאות , ויהרס סדר היישוב. ויש לפרש משפט - דבר השוה וממוצע , כענין "יכלכל דבריו במשפט" (תה' קיב , ה). והיא הערה למשוך לב העם , ולרחם עליהם כפי הראוי לכל אחד. ולכן אמר , שאם ינהיג עצמו עמהם במסים וארנוניות במשפט ובדרך ממוצעת , יעמיד ארץ; ואיש תרומות - שמכביד עליהם בכך , יהרסנה. וקראו איש תרומות על שם התמדתו , לתרום נכסיהם בעין יפה לעצמו ובהתמדה. ובדרך נסתר - כבר ביארנו כמה פעמים (ראה מש' טז , לב) שהמלכות - שלשה מינים: מלך במדינה , מלך בביתו , מלך בגופו. ורמז הנה על מלכות הגוף , שבהנהיגו אנשי ארצו , רוצה לומר: כחות גופו במשפט ישר וממוצע , יעמידנה , ואיש תרומות , שנהנה במתן זולתו , רוצה לומר: במה שאינו מחקו , יהרסנה. ואפשר לפרש לפי קצת דרכי הדרש , שרמז על השפעת חכמתו לזולתו , ובלבד שיתן לכל אחד כפי הראוי; והוא ענין במשפט יעמיד ארץ , כענין "כי ליי' מצוקי ארץ וישת עליהם תבל" (ש"א ב , ח); כלומר , שהעמדתה אינה בשביל התורה. ואיש תרומות הוא שאמרו בדרש: אם משים עצמו כתרומה זו שאין זר נהנה ממנה , יהרסנה.

מלך. תרומות - גבהות וגאות. ולפי דעתי נקרא הדבר שיקח הכהן 'תרומה' , מצד היותו מעלה החלק ההוא מקנין ישראל. ויהיה לפי זה טעם איש תרומות - שיעלה מַסים על העם.

ואיש תרומות יהרסנה - מטעם "וזאת התרומה אשר תקחו מאתם" (שמ' כה , ג). והטעם: תרומות גדולות , כמו "אנשי מדות" (במ' יג , לב).

יעמיד ארץ - שמעמיד ומקיים מלכותו. ואיש תרומות - שאוהב להרים שוחד , יהרסנה - לפי שאינו עושה משפט.
ריכוז קישורים