תנ"ך - טעמה
כי־טוב
סחרה
לא־יכבה
בליל
בלילה
נרה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
טָ֭עֲמָה
כִּי־ט֣וֹב
סַחְרָ֑הּ
לֹא־יִכְבֶּ֖ה
בַלַּ֣יְלָ
בַלַּ֣יְלָה
נֵרָֽהּ:
(משלי פרק לא פסוק יח)
טָעֲמָה
כִּי־טוֹב
סַחְרָהּ
לֹא־יִכְבֶּה
בַלַּיְלָ
בַלַּיְלָה
נֵרָהּ:
(משלי פרק לא פסוק יח)
טעמה
כי־טוב
סחרה
לא־יכבה
בליל
בלילה
נרה:
(משלי פרק לא פסוק יח)
טעמה
כי־טוב
סחרה
לא־יכבה
בליל
בלילה
נרה:
(משלי פרק לא פסוק יח)
סחרה
-
ד':
יש'
כג
,
יח
(פעמיים);
מש'
ג
,
יד;
לא
,
יח.
בלילה
דכתיב
בליל
-
ב':
מש'
לא
,
יח;
איכה
ב
,
יט.
בלילה
דכתב'
בליל
ב'
לא
יכבה
בליל
נרה
קומי
רני
בליל.
טעמה
-
הכירה
כי
סחרה
הוא
טוב
מצד
הפרי
המגיע
ממנו
לשכל
,
ולזה
תנהג
בזריזות
בשרותו
עד
שלא
יכבה
נרה
בלילה
,
להתרחק
מן
העצלה.
טעמה
-
כמו
"וברוך
טעמך"
(ש"א
כה
,
לג);
ופירושו:
יעצה
כי
טוב
להתעסק
בסחורה;
על
כן
לא
יכבה
בלילה
נרה.
בליל
כתוב
,
להודיע
כי
ה"א
לילה
נוסף
,
ושניהם
נכונים;
וכמהו
"שיתי
כליל"
(יש'
טז
,
ג).
טעמה
כי
טוב
סחרה
לא
יכבה
בליל
נרה.
יש
מפרשים
(ראה
שרשים:
'טעם')
טעמה
-
עצה
,
לשון
"עטא
וטעם"
(דנ'
ב
,
יד);
כלומר:
יעצה
לכל
הבנות
ולכל
הנשים
לעשות
כן
,
כי
טוב
סחרה.
ואני
מפרשו
'טעם'
ממש;
כלומר:
אף
כשטעמה
טעם
סחורה
והשיגה
העושר
,
אינה
מתרשלת
בכך
,
אבל
תאוות
לבה
בזה
,
ולא
יכבה
בלילה
נרה.
ולשאר
הכוונות:
הֲטְעִימה
משל
על
הבנת
הענין
והכרתו
,
כענין
שביארנו
בתפלת
שבת
(במוסף):
מענגיה
לעולם
כבוד
ינחלו
,
טועמיה
חיים
זכו;
כלומר:
עם
היות
מענגיה
,
והם
המקיימים
אותו
קיום
תוריי
,
נוחלים
כבוד
,
טועמיה
,
והם
המשיגים
עניינו
מצד
החכמה
,
זוכים
לחיים
הנצחיים.
והלילה
משל
לעת
המות.
ואמר:
לא
יכבה
נרה
בלילה
ההוא
,
אבל
תוסיף
אור
כאור
החמה
שבעתים.
טעמה
-
כשטעמה
וראתה
כי
טוב
סחרה
,
לא
יכבה
בלילה
נרה
-
אלא
כל
הלילה
עוסקת
במלאכתה.