תנ"ך - ויהי היום ויבאו בני האלהים להתיצב על־ה' ויבוא גם־השטן בתוכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיְהִ֣י הַיּ֔וֹם וַיָּבֹ֙אוּ֙ בְּנֵ֣י הָאֱלֹהִ֔ים לְהִתְיַצֵּ֖ב עַל־יְהוָ֑ה וַיָּב֥וֹא גַֽם־הַשָּׂטָ֖ן בְּתוֹכָֽם: (איוב פרק א פסוק ו)

טקסט וניקוד:

וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב עַל־יְהוָה וַיָּבוֹא גַם־הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם: (איוב פרק א פסוק ו)

טקסט בלבד:

ויהי היום ויבאו בני האלהים להתיצב על־ה' ויבוא גם־השטן בתוכם: (איוב פרק א פסוק ו)

תיקון קוראים:

ויהי היום ויבאו בני האלהים להתיצב על־יהוה ויבוא גם־השטן בתוכם: (איוב פרק א פסוק ו)
בני האלהים - ד': בר' ו , ב , ד; איוב א , ו; ב , א. על - יי' - ל"א: *שמ' טז , ז , ח; *במ' טז , יא; כו , ט; כז , ג; דב' יג , ו; ש"א א , י; מ"ב יז , ט; יש' י , כ; נו , ו; נח , יד; יר' כט , לב; מח , כו , מב; נח' א , יא; תה' ב , ב; יח , מב; לז , ד , ה; נה , כג; קמו , ה; מש' כח , כה; איוב א , ו; ב , א (פעמיים); דה"ב יג , יח; טו , ד; טז , ז , ח; ל , ט; לב , טז. ויבוא - ה"י מלא: ש"א ד , יג; מ"א ג , טו; ז , יד; יג , יא; כב , טו , ל , לז; מ"ב ט , ל; יש' לח , א; יח' יד , א; כג , מד; לו , כ; מ , ו; איוב א , ו; ב , א. וכל מגילת אסתר דכותהון בר מן ב' חסר: *אס' ה , ה; ז , א.

על - יי' - ל"א; ויבוא - ה"י מל' וכל מגלה דכות' ב' מ' ב'.

ויהי היום - אותו יום שהיה ראש השנה , שהוא יום תרועה , וצוה הקדוש ברוך הוא לשטן להביא זכות וחובה של כל הבריות; הדא הוא דכתיב "משוט בארץ" (להלן , ז). ויבואו בני האלהים להתיצב על יי' - לריב עמו; שאין 'להתיצב' אלא על דין , שנאמר "נצב לריב יי'" (יש' ג , יג). ויבא גם השטן בתוכם - לקטרג הבריות.

השטן - תבת שם דבר ממשקל 'קל' , כמו 'חכם' ו'חזק'; והוא מידת המקטרגת על הבריות.

ויהי היום - אותו היום שחזרו חלילה לאכל בבית אחיהם הבכור (ראה להלן , יג). בני האלהים - צבא השמים הקרובין לשכינה להיות בני ביתו , ועל שם כך נקראו 'בניו'. להתייצב על יי' - פתרון: להתייצב לפני יי'; כמו "ויאמר שאול אל עבדיו הנצבים עליו" (ש"א כב , ז) - שפתרונו: הניצבים לפניו; וכן "ראיתי את יי' יושב על כסאו וכל צבא השמים עומדים עליו" (מ"א כב , יט) - פתרון: עומדים לפניו. ואין לך יום שאין הקדוש ברוך הוא דן את עולמו עם פמילייא שלו. ויבא גם השטן בתוכם - לפי שאילו בני האלהים הנזכרים בעניין היו דנין את העולם לפניו לזכות , בא השטן בתוכם להטות את העולם לכף חובה , שאין לך בית דין , לא בפמלייא שלמעלה ולא בפמילייא שלמטה , אלא אם כן יש בהן דנין לזכות ויש בהן דנין לחובה; אף כאן בני האלהים עומדין לפניו ודנין לזכות , והשטן בא בתוכם לדון לחובה.

ויהי היום - הגאון רב סעדיה אמר (רס"ג איוב) , כי השטן - בן אדם היה מקנא באיוב; ופירש "בארץ" (להלן , ז) - בארצו לבדו; ופירש "כל אשר לו בידך" (להלן , יב) - בחפצך , וכמוהו: "היד יואב אתך" (ש"ב יד , יט); ופירש "אך את נפשו שמור" (איוב ב , ו) - שמור נפשך שלא תבקש נפשו; ואמר כי המלאכים - אין להם קנאה. והנה שכח "ויתיצב מלאך יי' בדרך לשטן לו" (במ' כב , כב); ובספר דניאל מפורש: "ואין איש מתחזק עמי על אלה כי אם מיכאל שרכם" (ראה דנ' י , כא); ועוד: "ואני בשנה אחת לדריוש המדי עמדי למחזיק ולמעוז לו" (דנ' יא , א) - שהוא החזיק למיכאל ועזרו. ולבאר סוד אלה הדברים - לא יכילם ספר. והמבין סוד מערכות הצבאות והשתנות המעשים כפי השתנות התנועות , ידע עיקר השטן; והכלל - שהוא מלאך. וטעם ויהי היום - יום ראש השנה , שכל בני העולם עוברים לפני השכינה כבני מרון (ראה ר"ה טז , א) , או יום דינו של איוב לבדו; ולא אוכל לפרש. או יהיה פירושו: ויהי היום שאירע בו כך וכך; כמו "ויהי היום ויעבור אלישע" (מ"ב ד , ח).

להתיצב על יי' - שהוא יושב על כסא , וצבא השמים עומדים עליו , וגם השטן בתוכם; כדכתיב גבי הרוח באחאב בלכתו רמות גלעד (ראה מ"א כב , כא).

ויהי היום ויבאו בני האלהים - "כמו ויהי היום ויעבור אלישע אל שונם" (מ"ב ד , ח); וכן "ויהי כהיום הזה ויבא הביתה לעשות מלאכתו" (בר' לט , יא) - היום שנהיה בו זה. רק התרגום אמר בזה: "והוא ביומא דינא , יום שבוק סורחניא" (תרגום איוב ב , א); וכן דעת רבותינו בכתובים "ויהי כהיום הזה ויבא הביתה" (בר' לט , יא) - שהוא יום נועד; לכן אמרו יום ניבול לנילוס היה וכו' (ב"ר פז , ז). ויבאו בני האלהים - הענין הזה לא ידוע רק בדרך הנבואה , וממנו נלמוד כי נביא כתבו. להתיצב על יי' - לעמוד לפניו , כמו "וכל צבא השמים עומדים עליו מימינו ומשמאלו" (ראה מ"א כב , יט); "העומדים על אדון כל הארץ" (זכ' ד , יד); והענין: ללמד על הבריות זכות או חובה , כענין במלאכי דניאל (ראה דנ' י , יג).

וזכר אחר זה ממשל , כאילו השם היה מדבר עם אשר יבאו מאתו אלו הרעות המדומות , אשר התחלתם מחוץ , והוא השטן , דרך משל. וקראו שטן להיותו מטה מן הדרך המכוון מהשם יתברך , כמו שהתבאר במה שקדם. ולפי שהוא בלתי מכוון לעצמו , אמר ויבוא גם השטן בתוכם , כמי שלא כיון בואו. וזכר ששוטו והתהלכו הוא בארץ לבד , כי שם ימצאו אלו הרעות , לא בנמצאות העליונות. ואולם בני האלהים הם הכחות המנהיגות המציאות במלאכות השם יתברך.

ויהי היום - כל המפרשים (ראה רש"י; תרגום איוב) אומרים שהוא יום ראש השנה , שהעולם נידון בו. והקרוב אלי להיות פירוש ויהי היום - יום המשתה , ופירושו: וכבר הגיע היום הידוע , והוא זמן המשתה , להחל מן הגדול (ראה פירושו לעיל , ד); והעד על זה: "ויהי היום ובניו ובנותיו אוכלים ושותים..." (להלן , יג). ויבאו בני האלהים - ממקום שליחותם. ופירושו: וכבר באו בו ביום המלאכים שהם בני האלהים , כי כחו הולידם ― וכן "הרים יולדו" (תה' צ , ב) ― ובהיותם צורות טהורות וקדושים , נקראים 'בניו'. להתיצב על יי' - לעשות רצונו; מהם ללכת אל כל אשר יצום , ומהם באים משליחותם , כַּשטן ששלחוֹ השם לשמור איוב וכל אשר לו , ובשובו לפני האדון לדעת מה יצוהו , אז אמר אליו: "מאין תבא" (להלן , ז). ? וקראו הכתוב 'שטן' , בבקשו לנסות אותו אם תוכו כברו , ואם מעלת נברא מאדמה כמעלתו באמונה , ודברי דניאל ב'עזרת המלאכים' (ראה דנ' י , יג) - דברה תורה כלשון בני אדם (ע"פ ברכות לא , ב) , כי אין קנאה ביניהם. רק הטוב והרע מסור ביד האדם , ואין כן בעליונים , כי אם לעשות רצון קונם מה שיצום ויודיעם. ויש אומרים (ראה ראב"ע) , שהשטן - בן אדם. והפירוש הראשון קרוב מזה.

ויהי היום - יום פורענותו של איוב. ויבאו בני האלהים להתיצב על יי' - לפני יי'. כטכסיס מלך בשר ודם שבאים כל השרים להקביל פניו , כך באים כל המלאכים לפני הבורא. ויבא גם השטן בתוכם - שגם הוא אחד מן המלאכים. ומפני שהוא ממונה להשטין כל בני אדם , נקרא שטן.
ריכוז קישורים