תנ"ך - ויען
השטן
את־ה'
ויאמר
החנם
ירא
איוב
אלהים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיַּ֧עַן
הַשָּׂטָ֛ן
אֶת־יְהוָ֖ה
וַיֹּאמַ֑ר
הַֽחִנָּ֔ם
יָרֵ֥א
אִיּ֖וֹב
אֱלֹהִֽים:
(איוב פרק א פסוק ט)
וַיַּעַן
הַשָּׂטָן
אֶת־יְהוָה
וַיֹּאמַר
הַחִנָּם
יָרֵא
אִיּוֹב
אֱלֹהִים:
(איוב פרק א פסוק ט)
ויען
השטן
את־ה'
ויאמר
החנם
ירא
איוב
אלהים:
(איוב פרק א פסוק ט)
ויען
השטן
את־יהוה
ויאמר
החנם
ירא
איוב
אלהים:
(איוב פרק א פסוק ט)
החנם
ירא
איוב
אלהים
-
כאילו
אמר:
אף
על
איוב
יש
לי
תשובה
עליו;
כמו
שמפרש
והולך:
החנם
ירא
איוב
אלהים.
החנם
ירא
איוב
אלהים
-
יגיד
,
כי
אין
שכר
האדם
עובד
אלהיו
מתוך
הריוח
והצלחה
כשכר
העובד
מתוך
הצער
והדחק;
והנה
נתנסה
איוב
בשתי
המדות.
כי
יש
בועט
מתוך
העושר
והשלוה
,
כענין
"וישמן
ישורון
ויבעט"
(דב'
לב
,
טו)
,
ויש
כופר
מתוך
הצער
,
או
אינו
עובד
כראוי
מתוך
הצער
והדוחק.
והנה
איוב
נאה
בטובה
ונאה
בפורענות.
והנה
השטן
ילמד
על
איוב
כל
חובה
שיוכל
,
ולא
ספר
בגנותו
,
שיהיה
עליו
חטא
או
פשע;
וזה
יורה
כי
היה
צדיק
גמור
,
וייסוריו
-
על
לא
חמס
בכפיו
,
כאשר
יתאונן
הוא;
ולא
כדברי
חביריו
המרשיעים
אותו.
וזכר
כאילו
השם
יתברך
היה
מונע
מהגעת
הרעות
לאיוב
,
להיותו
איש
תם
וישר
ושהשטן
סבב
שנתן
כל
אשר
לו
בידו
,
רק
שלא
ישלח
ידו
אל
איוב;
וזה
כולו
להעיר
שאין
לשטן
זאת
הממשלה
בשלמות
,
כי
אם
ידבק
האדם
בשם
יתברך
,
לא
ישלוט
השטן
עליו
,
כמו
שיתבאר
בזה
הספר.
ויען.
החנם
-
כמו
"ריקם"
(שמ'
כג
,
טו)
,
והמ"ם
בשניהם
נוסף.
ירא
-
שם
תואר
למקבל
המורא.
ו"נורא"
(בר'
כח
,
יז)
נקרא
כן
-
בעבור
המורא
הבא
מאתו.