תנ"ך - הרב דברים לא יענה ואם־איש שפתים יצדק:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הֲרֹ֣ב דְּ֭בָרִים לֹ֣א יֵעָנֶ֑ה וְאִם־אִ֖ישׁ שְׂפָתַ֣יִם יִצְדָּֽק: (איוב פרק יא פסוק ב)

טקסט וניקוד:

הֲרֹב דְּבָרִים לֹא יֵעָנֶה וְאִם־אִישׁ שְׂפָתַיִם יִצְדָּק: (איוב פרק יא פסוק ב)

טקסט בלבד:

הרב דברים לא יענה ואם־איש שפתים יצדק: (איוב פרק יא פסוק ב)

תיקון קוראים:

הרב דברים לא יענה ואם־איש שפתים יצדק: (איוב פרק יא פסוק ב)
הרב - ג' (ב' חסר ואחד מלא): שו' יא , כה; איוב יא , ב; מ , ב. יענה - ב': מש' כא , יג; איוב יא , ב. ואם - איש - ג': *דב' כד , יב; מ"ב א , י; איוב יא , ב.

ואם איש ג' ואם איש עני ואם איש אלהים ואם איש שפתים .

הרב - ג'; יענה - ב'; ואם - איש - ג'.

לא יענה - מאחֵרים , מפני רוב דבריו.

הרוב דברים - אם ברוב דבריך ימנעו בני אדם מלענות לך? ואם בשביל שאתה בעל הלשון ושפתים , עלה בדעתך שאתה צדיק?!

ויען צופר. הרב דברים לא יענה. בדיך - כמו כזביך; מן "אשר בדה מלבו" (מ"א יב , לג).

ויען צופר הנעמתי. הרוב דברים לא יענה? כוונת האיש הזה לסייע לדברי חביריו כי איוב חטא , ועל כן באה עליו כל הרעה הזאת (ע"פ בר' מ"ב כא); אך חִדש , כי מעשי האלהים - מהם נגלים ומהם נעלמים , וכי האל עובר על פשע הרשעים , וירא און שלהם ולא יתבונן לו מתחלה (ראה להלן , יא) , אולי ישובו אליו , מפני חמלתו על מעשיו. וכשמטיב לרשעים וחומל עליהם , כל שכן שלא יעשה רע לטובים; ולא באו ייסורי איוב אלא שיכוין לבו וישוב ויפרוש כפיו לאל בתפלה (ראה להלן , יג) , ויהיה סופו שלוה (ראה להלן , יט). כי שלות הרשעים סופה מפח נפשם אם לא ישובו (ראה להלן , כ). והנה נעשה הקושיא הגדולה של איוב ב'רשע וטוב לו' ראיה , שחמלת יי' על ברואיו , וכי איננו מואס יגיע כפיו (ע"פ איוב י , ג) , וכל שכן שלא ירע לטובים. והקושיא ב'צדיק ורע לו' אינה מתפרסמת , ונראה כי כל הנספה נאמר לו: חייב היית בכך! ואין הקושיא הזאת אלא לאיש עם נפשו , כשידע שהוא צדיק ואין בו עון ואינו ראוי לרעה הבאה עליו; ואולי ישא פנים לעצמו וישיא נפשו בצדקו. ועל כן תראה מן המענה והלאה , כי יפליגו החבירים באבדן הרשעים והִכָּרת זרעם , כי היא הקושיא המתפרסמת עליהם ועל הנביאים כולם , כירמיהו , כי כולם ב'רשע וטוב לו' יתמהו: "מדוע דרך רשעים צלחה" (יר' יב , א). וחבקוק יצרף לזה 'צדיק ורע לו' , כמו שכתוב "כי רשע מכתיר את הצדיק על כן יצא משפט מעוקל" (א , ד); ואמר "כבלע רשע צדיק ממנו" (ראה שם , יג) , כי נראה הוא לעינים שזה רשע ממנו. והנה ראינו שאיוב הפליג עם חביריו בחזרת הקושיא על עצמו , כי יַרבה להצדיק נפשו; וכן נהג עם שלשת חביריו שהיו מפליגים באבדן הרשעים , והוא ירבה להצדיק נפשו. וכראותו כי אין אחד מהם מקבל דעתו וגם לא יאמינו לו , שב לטעון עוד , כי יש רשעים מתים בשלוה , ומה חפצם בביתם ובזרעם אחריהם; כאשר יתחיל בזה לאמר במענה "שמעו שמוע מלתי" (איוב יג , יז , כא , ב) , אחר דברו עם שלשת חביריו בטענת צדקת עצמו ורעת מכאוביו; ואלה חזוקים לטענות הנזכרות. והנה עם המענה הזה כבר גלו החבירים דעתם בענין , ושאר המענים טענות וחזוקים לדעת הזה על הסדר והענין שפירשתי. הרוב דברים לא יענה - עליהם.

ויען צופר הנעמתי ויאמר. בדיך - כזביך.

ענה צופר הנעמתי ואמר: התחשוב שלריבוי דבריך יבצר ממני מענה? או תחשוב שתצדק בכזביך בעבור ריבוי דבריך?

ויען צופר. יענה - מקבל המענה נקרא 'נַעֲנֶה'.

הרוב דברים - אם איש ידבר רוב דברים , לא יהיה נענה? שפתים - כן נקראים הדברים היוצאים מהם.

ויען צופר הנעמתי ויאמר: הרב דברים וגו' - זה החבר השלישי , שקדמו לו דברי איוב שלשה פעמים , ומענה אליפז ומענה בלדד - התחכם מצד עצמו ומצד מה ששמע מאיוב ושני רעיו , וענה לאיוב דרך חדשה מוחלטת , והוא , שהוא היה רשע גמור טרם בֹּא צרתו.

הרב דברים לא יענה - מי שיש לו רוב דברים , לא יענה מפני רוב דבריו.
ריכוז קישורים