תנ"ך - אשר בידו נפש כל־חי ורוח כל־בשר־איש:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֲשֶׁ֣ר בְּ֭יָדוֹ נֶ֣פֶשׁ כָּל־חָ֑י וְ֝ר֗וּחַ כָּל־בְּשַׂר־אִֽישׁ: (איוב פרק יב פסוק י)

טקסט וניקוד:

אֲשֶׁר בְּיָדוֹ נֶפֶשׁ כָּל־חָי וְרוּחַ כָּל־בְּשַׂר־אִישׁ: (איוב פרק יב פסוק י)

טקסט בלבד:

אשר בידו נפש כל־חי ורוח כל־בשר־איש: (איוב פרק יב פסוק י)

תיקון קוראים:

אשר בידו נפש כל־חי ורוח כל־בשר־איש: (איוב פרק יב פסוק י)
אתם אומרים: "אם יחלוף ויסגיר ויקהיל ומי ישיבנו" (איוב יא , י) - אל תאמרו בני אדם שיש להן פה ולשון , אמירה ודיבור , שהכל יודעין בכל אלה שיד יי' עשתה זאת , אלא אפילו אילו היה נמצא דיבור בבהמה ובעוף השמים , או שיח לארץ - שאין לה פה ודיבור , או דגי הים , אף הם יורוך ויספרו לך שלכולם ידוע כי יד יי' עשתה זאת. כשם שמספר והולך: ואולם שאל נא בהמות ותורך - הנח להם בני אדם שיש להם פה ולשון , אבל שאל נא בהמות או שיח לארץ וגו' , יודעין כי יד יי' עשתה זאת , שהוא הפותח והוא הסוגר והוא המקהיל; כשהוא רוצה - יפתח ואין סוגר , כשהוא רוצה - יסגור ואין פותח (ע"פ יש' כב , כב). למה? - אשר בידו נפש כל חי ורוח כל בשר איש.

לפיד - כמו "ופיד שניהם" (מש' כד , כב). "אם בפידו" (איוב ל , כד): לשבוּר נכון... בוז משפחות , אשר יחיתנו (ע"פ איוב לא , לד); והוא עונה לעֹשות ולשומו שאנן. נכון הוא , "ואיד נכון לצלעו" (איוב יח , יב) , למעוד רגלו וקרסולין. ישליו אהלים לשודדים - ואהליו אשר ישליו - לשודדים יהיו. ובטוחות - משכנות מבטחים שלהם , למרגיזי יי' למרגיזים את אלהם יהיו , לאשר הביא אלוה בידו - לאותם המרגיזים אשר הביא הקדוש ברוך הוא משפט ואלה על ידיהם , ליפרע מן העושים "שחוק צדיק תמים" (לעיל , ד); וזהו "ויענהו" (שם). לעשותו (בנוסחנו: לעשתות) - כמו "שמנו עשתו גם עברו דברי רע" (יר' ה , כח). אלה (בנוסחנו: אלוה) - 'יושטייצא' בלעז , כמו "מבשרי אחז אלה" (בנוסחנו: אלוה; איוב יט , כו). ויש מפרשים (ראה רש"י) לפיד כמו "לפיד אש" (בר' טו , יז) , ואין נראה בעיני , ולשון 'פיד' מצוי בזה הספר (ראה איוב ל , כד; לא , כט) , וכה פתרון: לשבור ולאיד בין משפחות , שהוא לעשותו שאנן , נכון הוא למועדי רגליו ולשודדים אהליו , ובטוחותיהם למרגיזיהם , לאותם אשר הביא הקדוש ברוך הוא אלהי משפט על ידיהם. וכל דבריהם "שחוק" (לעיל , ד).

שאפילו הארץ , אם יש לה שיח , היא תורה אותך שיד יי' עשתה זאת , והוא ידע גבהי שמים ועומקי שאול (ראה איוב יא , ח) , אשר בידו נפש כל חי והכל שלו.

וידו העושה הכל , כי בידו נפש כל חי - בעופות גם בדגים , ורוח כל בני אדם. וכל זה מדעתו של איוב וממה שיאמין הוא בהשגחה , כאשר פירשתי.

מי לא ידע בכל אלה כי יד יי' עשתה זאת , אשר בידו נפש כל חי ורוח כל בשר איש! והנה הבדיל האדם מבין שאר בעלי חיים , להיות בריאתו יותר נפלאה; ירצה בזה , שלא יסכל אחד מהמון האנשים כי באמת יד יי' עשתה אלו הנבראים מצד השלמות הנמצא בבריאתם , כי לא יתכן שימצא זה השלמות הנמצא בבריאתם והיות הויתם מתמדת , אם היה מיוחס התהוותם אל הקרי וההזדמן כמו שחשבו קצת הקודמים; וכל שכן הנפש והשכל , שהתחלתם היא בהכרח מצורה שהיא שכל , כמו שהתבאר בספר בעלי חיים. ואולם הצורות המזגיות - היה אפשר לאדם שיטעה בהם ויחשוב שהתחלתם הקרי וההזדמן , לפי שכבר יחשוב שביסודות די שיתרכבו ויתחדשו מהם מזג מזג , ואם הוא מבואר למעיין בחכמה הטבעית והאלהית , שזה גם כן בלתי אפשר שישלם בזה הסדור הישר , אלא כשיהיה התהוותם מההתחלה , שהיא שכל.

נפש כל חי - היא ה'חיה' , כוללת כל החיים. ורוח כל בשר איש - היא הנפש המשכלת.
ריכוז קישורים