תנ"ך - בישישים חכמה וארך ימים תבונה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בִּישִׁישִׁ֥ים חָכְמָ֑ה וְאֹ֖רֶךְ יָמִ֣ים תְּבוּנָֽה: (איוב פרק יב פסוק יב)

טקסט וניקוד:

בִּישִׁישִׁים חָכְמָה וְאֹרֶךְ יָמִים תְּבוּנָה: (איוב פרק יב פסוק יב)

טקסט בלבד:

בישישים חכמה וארך ימים תבונה: (איוב פרק יב פסוק יב)

תיקון קוראים:

בישישים חכמה וארך ימים תבונה: (איוב פרק יב פסוק יב)
בישישים חכמה וגו' - לדעת כי עמו חכמה וגו'.

בישישים חכמה - שהם יודעים כל חכמותיו וגבורותיו של הקדוש ברוך הוא הללו. ואורך ימים - במקום אורך ימים יש שם חכמה , יש שם תבונה.

בישישים חכמה ובאורך ימים תבונה - ואין זאת , לא ישישים יחכמו ולא זקינים יבינו! עם מי החכמה? עם הקדוש ברוך הוא היא.

ואורך ימים - טעמו: ובארך ימים. בי"ת בישישים ישרת עצמו ואחר עמו; כמו "וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי" (שמ' ו , ג).

וחיך אכל יטעם לו - כאשר החיך יטעם האוכל , כן האוזן תבחן מלים שלכם , ואין בהם ממש; אבל בישישים חכמה וארך ימים תבונה!? אבל אתם - שואל אותם - ולא צל ימיכם עלי ארץ? (ע"פ איוב ח , ט).

בישישים חכמה - פירשו (ראה רמ"ק) , כי אפילו הישישים יש להם חכמה בזקנתם , ובאורך ימיהם תבונה; וכיון שכן , ראוי שיהיה עמו תבונה , שהוא קדמון הנצח. ואיננו נכון בטעם , אף כי הגבורה (ראה להלן , יג) איננו מן המנין. והנראה בעיני , כי יאמר כי בזקנתו יחכם , וברוב אורך ימיו יתבונן במקרים שראה , שהענין כאשר אמר: "ישליו אהלים לשודדים" (לעיל , ו). על כן יענהו אליפז על זה "גם שב גם ישיש בנו" (איוב טו , י) , שראו תולדות הזמנים כמוך.

הלא אזן תבחן הדברים , כי היא השומעת אותם; והחיך יטעם האוכל וישיג הבדלי הטעמים. ורצה בזה , כי מהחוש נקח התחלה ושרש על מה שנחקר בו , ולזה תמצא בישישים חכמה , ואורך הימים יהיה סבת התבונה , מצד שבאורך הזמן יתבארו לאדם מהחוש דברים רבים , יעמוד מהם על אמתת מה שיחקור עליו. וזה אמר כנגד צופר שהיה צעיר ממנו לימים , או כנגד שנים מרעיו , כי כבר אמר במה שאחר זה "ועתה שחקו עלי צעירים ממני לימים" (איוב ל , א). ולזה השיב אליפז במענה הבא אחר זה "גם שב גם ישיש בנו" וגו' (איוב טו , י).

בישישים - זקנים בעלי תושיה; שנים שרשים: 'ישה' ו'ישש'.

בי"ת בישישים - להורות כי החכמה בהם מקרה; רק עמו - שהחכמה היא עמו תדיר , מבלי מקרה. וכן לו עצה - פירושו: לעצמו היא , שאינו צריך להִועץ עם אחר.

בישישים חכמה - ויודעים דבר זה.
ריכוז קישורים