תנ"ך - עמו
חכמה
וגבורה
לו
עצה
ותבונה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
עִ֭מּוֹ
חָכְמָ֣ה
וּגְבוּרָ֑ה
ל֝וֹ
עֵצָ֥ה
וּתְבוּנָֽה:
(איוב פרק יב פסוק יג)
עִמּוֹ
חָכְמָה
וּגְבוּרָה
לוֹ
עֵצָה
וּתְבוּנָה:
(איוב פרק יב פסוק יג)
עמו
חכמה
וגבורה
לו
עצה
ותבונה:
(איוב פרק יב פסוק יג)
עמו
חכמה
וגבורה
לו
עצה
ותבונה:
(איוב פרק יב פסוק יג)
בישישים
חכמה
וגו'
-
לדעת
כי
עמו
חכמה
וגו'.
עמו
חכמה
וגבורה
לו
עצה
ותבונה
-
וכל
החכמים
לפניו
כבלי
מדע
וכל
הנבונים
כבלי
השכל
(ע"פ
תפילת
שחרית)
,
אלא
עמו
בלבד
חכמה
וגבורה.
בנוהג
שבעולם:
יש
לך
בשר
ודם
שיש
עמו
חכמה
ואין
בו
גבורה
,
יש
בו
גבורה
ואין
בו
חכמה
,
אבל
הקדוש
ברוך
הוא
-
עמו
חכמה
וגבורה
לו
עצה
ותבונה.
עמו
חכמה
-
עם
הקדוש
ברוך
הוא
היא
החכמה
והגבורה
,
אבל
הגבורה
אינה
לישישים
(ראה
לעיל
,
יב);
וכן
הוא
אומר
"חכם
לב
ואמיץ
כח"
(איוב
ט
,
ד).
ומה
היא
הגבורה?
-
הן
יהרס
ולא
יבנה
וגו'.
עמו
חכמה
וגבורה
-
כי
אין
אדם
יכול
להנצל
בחכמה
ולא
בכח.
לו
עצה
-
להביא
על
האדם
מקרהו
פתאום
,
מבלי
שיתבונן
לו.
ואמר
איוב
,
כי
לפי
מה
שהתבאר
אצלו
מהדברים
המוחשים
התבאר
לו
,
שעם
השם
יתברך
תמצא
תכלית
החכמה
והגבורה.
אם
החכמה
-
לְמַה
שיֵרָאה
מטוּב
הסדר
והיושר
בפעולותיו
,
אשר
אי
איפשר
בהם
שלימות
יותר;
ואם
הגבורה
-
כי
אנחנו
לא
נראהו
לואה
מעשות
מה
שאפשר
עשייתו
לפי
החכמה.
ולו
עצה
והתבונה;
וזה
,
שבמה
שימשך
רע
מה
בבריאותיו
מהכרח
החומר
,
ימצא
לו
טוב
העצה
בבריאה
ההיא
,
להמציא
מה
שיסיר
הנזק
ההוא
,
כמו
שהתבאר
למי
שמעיין
בספר
בעלי
חיים.
ולו
התבונה
במה
שברא
מהגרמים
השמימיים
,
כי
בריאתם
מיוחסת
אל
התבונה
,
כאומרו
"כונן
שמים
בתבונה"
(מש'
ג
,
יט).
והסבה
בזה
,
כי
מה
שבריאתו
ויצירתו
תהיה
בעבור
עצמותו
,
ייוחס
אל
החכמה
,
כמו
אלו
הבריות
השפלות.
ואולם
תמונת
הגרמים
השמימיים
וכַמוּתם
ומרחקם
מהארץ
ותנועתם
היא
בעבור
זולתם
,
וזה
ייוחס
אל
התבונה
,
כי
התבונה
היא
הוצאת
דבר
מדבר
זולתו;
והנה
הגרמים
השמימיים
היו
בזה
האופן
מהתמונה
והיציאה
מהמרכז
,
ובזה
הכמות
ובזה
השיעור
מהמהירות
והאיחור
בתנועתם
להשלים
ההויות
אשר
בזה
העולם
השפל
,
כמו
שביארנו
במה
שאין
ספק
בו
בחמישי
מספר
מלחמות
יי'.
בי"ת
בישישים
-
להורות
כי
החכמה
בהם
מקרה;
רק
עמו
-
שהחכמה
היא
עמו
תדיר
,
מבלי
מקרה.
וכן
לו
עצה
-
פירושו:
לעצמו
היא
,
שאינו
צריך
להִועץ
עם
אחר.