תנ"ך - איוב פרק יב פסוק יד - הן יהרוס ולא יבנה יסגר על־איש ולא יפתח:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הֵ֣ן יַ֭הֲרוֹס וְלֹ֣א יִבָּנֶ֑ה יִסְגֹּ֥ר עַל־אִ֝ישׁ וְלֹ֣א יִפָּתֵֽחַ: (איוב פרק יב פסוק יד)

טקסט וניקוד:

הֵן יַהֲרוֹס וְלֹא יִבָּנֶה יִסְגֹּר עַל־אִישׁ וְלֹא יִפָּתֵחַ: (איוב פרק יב פסוק יד)

טקסט בלבד:

הן יהרוס ולא יבנה יסגר על־איש ולא יפתח: (איוב פרק יב פסוק יד)

תיקון קוראים:

הן יהרוס ולא יבנה יסגר על־איש ולא יפתח: (איוב פרק יב פסוק יד)
יהרוס - ג' מלא (בלישנא): יר' א , י; מל' א , ד; איוב יב , יד. על - איש - ה': ש"ב יט , מג; תה' סב , ד; פ , יח; איוב יב , יד; לד , כג. יפתח - ה': יח' מד , ב; מו , א (פעמיים); איוב יב , יד; לב , יט.

יהרוס - ג' מל'; ולא יבנה - ל'; על - איש - ה'; יפתח - ה'.

הן יהרוס - בינין אחד , ולא יבנה עוד לעולם. יסגר - הן יסגר. ולא יפתח - לשון היתר , כמו "אסיריו לא פתח ביתה" (יש' יד , יז).

הן יהרס ולא יבנה. הן זה - פתרון: 'מאחר'; כמו "הן הראנו יי' אלהים את כבודו ואת גדלו" (דב' ה , כא) , שפתרונו: כבר הראנו את כבודו ואת גדלו; ומה טיבו להראות "אש הגדולה הזאת" (שם , כב)? אם מפני שנירא את השם - כבר אנו יריאים אותו. אף כאן: הן יהרס ולא יבנה - מאחר שיהרוס את האדם , מי הוא שיחזור ויבננו? ומאחר שיסגור על איש - ולא יפתח עוד על ידי אדם; ושכל הגיבורים כאיין נגדו (ע"פ יש' מ , יז) וכל חכמת חכמים תתבלע (ע"פ תה' קז , כז) לפניו. "גם לי לבב כמוכם" (לעיל , ג) , ש"כדעתכם ידעתי גם אני" (איוב יג , ב) , שאם יחלוף ויסגיר ויקהיל (ראה איוב יא , י) , אין מי שיעמוד כנגדו לומר לו: מדוע ככה עשית (ע"פ מ"א א , ו).

עמו חכמה - עם הקדוש ברוך הוא היא החכמה והגבורה , אבל הגבורה אינה לישישים (ראה לעיל , יב); וכן הוא אומר "חכם לב ואמיץ כח" (איוב ט , ד). ומה היא הגבורה? - הן יהרס ולא יבנה וגו'.

על כן יהרוס ולא יבנה יסגור על איש - ואין פותח מאסרו. וזה המשפט באישים.

יסגור על איש - רוצה לומר: כבר ישים איש במסגר ולא יצא ממאסרו לעולם.

פעם ימשך מפעולות השם יתברך שיהרוס בניין מה ולא יבנה; ופעם ישים איש במאסר ולא יצא ממאסרו לעולם , והוא הפך העניין הראשון באופן מה; וזה , כי המאסר יבנה ולא יהרס. ואולם איוב יחס זה לשם יתברך בהשתלשלות הסבות , לפי שממנו היתה באופן מה זאת ההגבלה והסדור אשר באלו העניינים מצד הגרמים השמימיים.

יסגר על איש - דלתות המאסר.