תנ"ך - הן
יהרוס
ולא
יבנה
יסגר
על־איש
ולא
יפתח:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הֵ֣ן
יַ֭הֲרוֹס
וְלֹ֣א
יִבָּנֶ֑ה
יִסְגֹּ֥ר
עַל־אִ֝ישׁ
וְלֹ֣א
יִפָּתֵֽחַ:
(איוב פרק יב פסוק יד)
הֵן
יַהֲרוֹס
וְלֹא
יִבָּנֶה
יִסְגֹּר
עַל־אִישׁ
וְלֹא
יִפָּתֵחַ:
(איוב פרק יב פסוק יד)
הן
יהרוס
ולא
יבנה
יסגר
על־איש
ולא
יפתח:
(איוב פרק יב פסוק יד)
הן
יהרוס
ולא
יבנה
יסגר
על־איש
ולא
יפתח:
(איוב פרק יב פסוק יד)
יהרוס
-
ג'
מלא
(בלישנא):
יר'
א
,
י;
מל'
א
,
ד;
איוב
יב
,
יד.
על
-
איש
-
ה':
ש"ב
יט
,
מג;
תה'
סב
,
ד;
פ
,
יח;
איוב
יב
,
יד;
לד
,
כג.
יפתח
-
ה':
יח'
מד
,
ב;
מו
,
א
(פעמיים);
איוב
יב
,
יד;
לב
,
יט.
יהרוס
-
ג'
מל';
ולא
יבנה
-
ל';
על
-
איש
-
ה';
יפתח
-
ה'.
הן
יהרוס
-
בינין
אחד
,
ולא
יבנה
עוד
לעולם.
יסגר
-
הן
יסגר.
ולא
יפתח
-
לשון
היתר
,
כמו
"אסיריו
לא
פתח
ביתה"
(יש'
יד
,
יז).
הן
יהרס
ולא
יבנה.
הן
זה
-
פתרון:
'מאחר';
כמו
"הן
הראנו
יי'
אלהים
את
כבודו
ואת
גדלו"
(דב'
ה
,
כא)
,
שפתרונו:
כבר
הראנו
את
כבודו
ואת
גדלו;
ומה
טיבו
להראות
"אש
הגדולה
הזאת"
(שם
,
כב)?
אם
מפני
שנירא
את
השם
-
כבר
אנו
יריאים
אותו.
אף
כאן:
הן
יהרס
ולא
יבנה
-
מאחר
שיהרוס
את
האדם
,
מי
הוא
שיחזור
ויבננו?
ומאחר
שיסגור
על
איש
-
ולא
יפתח
עוד
על
ידי
אדם;
ושכל
הגיבורים
כאיין
נגדו
(ע"פ
יש'
מ
,
יז)
וכל
חכמת
חכמים
תתבלע
(ע"פ
תה'
קז
,
כז)
לפניו.
"גם
לי
לבב
כמוכם"
(לעיל
,
ג)
,
ש"כדעתכם
ידעתי
גם
אני"
(איוב
יג
,
ב)
,
שאם
יחלוף
ויסגיר
ויקהיל
(ראה
איוב
יא
,
י)
,
אין
מי
שיעמוד
כנגדו
לומר
לו:
מדוע
ככה
עשית
(ע"פ
מ"א
א
,
ו).
עמו
חכמה
-
עם
הקדוש
ברוך
הוא
היא
החכמה
והגבורה
,
אבל
הגבורה
אינה
לישישים
(ראה
לעיל
,
יב);
וכן
הוא
אומר
"חכם
לב
ואמיץ
כח"
(איוב
ט
,
ד).
ומה
היא
הגבורה?
-
הן
יהרס
ולא
יבנה
וגו'.
על
כן
יהרוס
ולא
יבנה
יסגור
על
איש
-
ואין
פותח
מאסרו.
וזה
המשפט
באישים.
יסגור
על
איש
-
רוצה
לומר:
כבר
ישים
איש
במסגר
ולא
יצא
ממאסרו
לעולם.
פעם
ימשך
מפעולות
השם
יתברך
שיהרוס
בניין
מה
ולא
יבנה;
ופעם
ישים
איש
במאסר
ולא
יצא
ממאסרו
לעולם
,
והוא
הפך
העניין
הראשון
באופן
מה;
וזה
,
כי
המאסר
יבנה
ולא
יהרס.
ואולם
איוב
יחס
זה
לשם
יתברך
בהשתלשלות
הסבות
,
לפי
שממנו
היתה
באופן
מה
זאת
ההגבלה
והסדור
אשר
באלו
העניינים
מצד
הגרמים
השמימיים.
יסגר
על
איש
-
דלתות
המאסר.