תנ"ך - ימששו־חשך
ולא־אור
ויתעם
כשכור:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
יְמַֽשֲׁשׁוּ־חֹ֥שֶׁךְ
וְלֹא־א֑וֹר
וַ֝יַּתְעֵ֗ם
כַּשִּׁכּֽוֹר:
(איוב פרק יב פסוק כה)
יְמַשֲׁשׁוּ־חֹשֶׁךְ
וְלֹא־אוֹר
וַיַּתְעֵם
כַּשִּׁכּוֹר:
(איוב פרק יב פסוק כה)
ימששו־חשך
ולא־אור
ויתעם
כשכור:
(איוב פרק יב פסוק כה)
ימששו־חשך
ולא־אור
ויתעם
כשכור:
(איוב פרק יב פסוק כה)
ולא
אור
-
אינם
משיגים
לאור
,
תועים
והולכים
כשיכור.
ימששו
חשך
ולא
אור
-
עצתם
היא
מחשיכה
להם
,
ויתעם
בעצתם
כשיכור
אשר
יינו
מתעה
אותו.
ימששו
חשך
ולא
אור
בכל
מה
שיכוונו
אליו
,
ויתעה
אותם
כתעות
השכור.
הנה
כל
אלו
הענינים
יחס
איוב
אל
השם
יתברך
בהשתלשלות
הסבות
,
רוצה
לומר
,
שהם
מסודרים
לפי
דעתו
מהגרמים
השמימיים
,
ויוחסו
אל
השם
יתברך
מפני
היותו
הסבה
הראשונה
לכל
מה
שימצא.
ומקצת
אלו
הדברים
שזכר
איוב
יהיה
קצת
ראיה
על
שאלו
העניינים
הם
מוגבלים
ומסודרים
מצד
המערכת
,
שאם
לא
היה
העניין
כן
,
הוא
מן
הפלא
,
למה
תמָנע
בעת
מן
העתים
מהחכם
חכמתו
ומהמנהיג
הטוב
-
טוּב
הנהגתו
,
ומהגבור
-
הסדור
הראוי
לו
בגבורתו.
וכן
העניין
בשאר
מה
שספר
איוב
,
שנוהג
זה
המנהג.
ימששו
חשך
-
כחשך
מצרים
(ראה
שמ'
י
,
כא).
או:
חשך
-
חסר
בי"ת
,
ופירושו:
ימששו
דרכם
בחשך;
והוא
הנכון.