תנ"ך - אף כי־נתעב ונאלח איש־שתה כמים עולה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אַ֭ף כִּי־נִתְעָ֥ב וְֽנֶאֱלָ֑ח אִישׁ־שֹׁתֶ֖ה כַמַּ֣יִם עַוְלָֽה: (איוב פרק טו פסוק טז)

טקסט וניקוד:

אַף כִּי־נִתְעָב וְנֶאֱלָח אִישׁ־שֹׁתֶה כַמַּיִם עַוְלָה: (איוב פרק טו פסוק טז)

טקסט בלבד:

אף כי־נתעב ונאלח איש־שתה כמים עולה: (איוב פרק טו פסוק טז)

תיקון קוראים:

אף כי־נתעב ונאלח איש־שתה כמים עולה: (איוב פרק טו פסוק טז)
נתעב - ג' (ב' בקמץ ואחד בפתח): יש' יד , יט; איוב טו , טז; דה"א כא , ו.

נתעב - ג'; ונאלח - ל'.

אף - כל שכן. ונאלח - נתעב ומעורבב; וכן "כולו סג יחדיו נאלחו" (תה' נג , ד).

הן בקדושיו לא יאמין - קל וחומר הוא זה; שאינו מאמין הקדוש ברוך הוא אפילו בקדושיו , כל שכן אנוש שהוא נתעב ונאלח. וכן: היאך אתה סבור להיות זך , שאמרתה "תם אני לא אדע נפשי" (איוב ט , כא) , ושמים לא זכו בעיניו - שנאמר "שמים כעשן נמלחו" (יש' נא , ו)?! ונאלח - פתרונו לפי עניינו , כפל מלה על נתעב. שותה כמים עוולה - דוגמת "מי גבר כאיוב ישתה לעג כמים" (איוב לד , ז).

אף כי נתעב ונאלח איש שותה כמים עוולה - בתימיה. נאלח - מגואל בחט; לפי עניינו.

נאלח - כמו 'נבאש ונזהם'.

מה אנוש כי יזכה אף כי נתעב ונאלח וגו' - יחזיר אליפז זאת הטענה בפסוקים האלה , וכבר פירשתי דבריו במענהו הראשון (איוב ד , יז - יט). ושמים לא זכו בעיניו - רמז לצבא השמים , כאשר אמר בראשון "ובמלאכיו ישים תהלה" (שם , יח). והתרגום אמר: "הא בקדישי עילאי לא יהמין ואנגלי מרומא לא זכאין קדמוי" (תרגום איוב).

ונאלח - נתעב ונמאס.

ובהיות הענין כן , איך חשבת עצמך נקי מהחסרון , עם היותך נתעב ונמאס ושותה כמים עולה?! כי האדם - זה דרכו , ולזה אין לך להתרעם על השם יתברך על זה העונש , כי בלי ספק אי אפשר מזולת שמָרִיתָ , ואם אינך משער בזה. כי יתכן שחטאת בדברים רבים , הם חטא אצל השם יתברך מצד שלמותו , ואינך חושב בהם שיהיו חטא.

ונאלח - נסרח; וכן "יחדו נאלחו" (תה' יד , ג).

נתעב - שיתעבהו השם. ונאלח - כי מעשיו הרעים נבאשים , כאשר ישתה כמים העולה; ושתיית העולה - כטעם לימוד.

אף כי נתעב ונאלח - לשון ליכלוך , כמו "חלאתה בה" (יח' כד , ו); והיא מלה הפוכה , כמו "שלמה" (שמ' כב , ח) - "שמלה" (בר' ט , כג).
ריכוז קישורים