תנ"ך - גם־עתה
הנה־בשמים
עדי
ושהדי
במרמים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
גַּם־עַ֭תָּה
הִנֵּה־בַשָּׁמַ֣יִם
עֵדִ֑י
וְ֝שָׂהֲדִ֗י
בַּמְּרֹמִֽים:
(איוב פרק טז פסוק יט)
גַּם־עַתָּה
הִנֵּה־בַשָּׁמַיִם
עֵדִי
וְשָׂהֲדִי
בַּמְּרֹמִים:
(איוב פרק טז פסוק יט)
גם־עתה
הנה־בשמים
עדי
ושהדי
במרמים:
(איוב פרק טז פסוק יט)
גם־עתה
הנה־בשמים
עדי
ושהדי
במרמים:
(איוב פרק טז פסוק יט)
הנה
בשמים
עדי
-
יוצרי
היודע
דרכי.
גם
עתה
-
גם
הקדוש
ברוך
הוא
עד
בי
אשר
לא
פשעתי
בו.
גם
עתה
הנה
בשמים
עדי
וסהדי
(בנוסחנו:
ושהדי)
במרומים
-
פתרון:
גם
עתה
שהעיד
עלי
המקטרג
לפניו
בשמים
,
שיש
לומר:
הנה
כבר
העידו
עליך
בשמים
שאתה
חייב
,
כעניין
שאמר
למעלה
"לעד
היה
ויקם
בי
כחשי
בפני
יענה"
(פס'
ח)
,
שיש
לומר
לי:
לאחר
שמעידין
עליך
בשמים
שחטאת
,
מה
יש
לך
עוד
צדקה
לצעוק
לפני
הקדוש
ברוך
הוא
(ע"פ
ש"ב
יט
,
כט)?
גם
עתה
,
אחרי
כל
זאת
,
אנכי
אומר
לכם:
אתם
ריעיי
,
שהיה
לכם
להיות
מליציי
,
אף
עתה
דלפה
עיני
אל
אלוה
שיוכח
לגבר
עם
אלוה
-
הלואי
יעשה
לי
זאת
,
שיתן
מקום
לגבר
להתווכח
עם
אלוה!
ובן
אדם
לרעהו
-
כעניין
שבן
אדם
מתווכח
עם
רעהו.
וסהדי
במרומים
-
כפל
מילה.
ארץ
אל
תכסי
דמי
-
שאילו
הרשעים
שופכים
אותו
,
אלא
יהיה
על
צחיח
סלע
לבלתי
הכסות
(ע"פ
יח'
כד
,
ח).
ואל
יהי
מקום
בארץ
לזעקתי
-
לזעקת
דמי;
שלא
תקבלנו
הארץ
,
ואל
יזעק
דמי
מתוכה;
כעיניין
שנאמר
"קול
דמי
אחיך
צועקים
אלי
מן
האדמה"
(בר'
ד
,
י);
ולפיכך
לא
תכסה
הארץ
,
ש"תפילתי
זכה"
(לעיל
,
יז).
והנה
בשמים
עדי
וסהדי
(בנוסחנו:
ושהדי)
שהיא
זכה.
גם
עתה
הנה
בשמים
עדי
-
גם
עתה
,
שבאתני
רעה
מן
השמים
,
הנה
שם
עדי;
כי
הוא
היודע
,
כי
אין
חמס
בכפי
ותפלתי
זכה
(ראה
לעיל
,
יז)
,
והוא
יעיד
עלי
,
כי
לא
איש
אל
ויכזב
(ע"פ
במ'
כג
,
יט)
ככם
רעי
,
שאתם
מרבים
מליצות
עלי.
גם
עתה
הנה
בשמים
עדי
שהאמת
אתי
,
אם
היה
השם
יתברך
משגיח
באלו
הדברים
הפרטיים
כמו
שאתם
אומרים
,
אתם
רעי
המליצים
עמי.
אל
אלוה
תדמע
עיני
ואליו
דברי
,
לא
עמכם.
שאם
היו
דברי
עמכם
,
הוא
מבואר
שלא
תהיה
טענה
עליכם
מה
שאספר
מהחמס
הנעשה
לי
,
אם
הענין
כדבריכם
,
לפי
שכלכם
תאמרו
שאינכם
מאמינים
אותי
במה
שאני
אומר
שאין
חמס
בכפי.
ואולם
דברי
עם
השם
יתברך;
שאם
היה
הענין
כדבריכם
,
רצוני
שיהיה
השם
יתברך
מבין
את
כל
מעשה
האדם
,
היה
הוא
יודע
האמת
בזה.
ולזה
תהיה
מזה
הצד
טענה
לשם
יתברך
לבאר
,
שאם
היה
משגיח
באישי
האדם
בכמו
האופן
שאתם
אומרים
,
הוא
עושה
עמי
עול
וחמס.
בשמים
עדי
-
שלא
חמס
בכפי
(ראה
לעיל
,
יז).
גם
העיד
עליו
השם
היודע
נסתרות.