תנ"ך - ותקמטני
לעד
היה
ויקם
בי
כחשי
בפני
יענה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַֽ֭תִּקְמְטֵנִי
לְעֵ֣ד
הָיָ֑ה
וַיָּ֥קָם
בִּ֥י
כַ֝חֲשִׁ֗י
בְּפָנַ֥י
יַעֲנֶֽה:
(איוב פרק טז פסוק ח)
וַתִּקְמְטֵנִי
לְעֵד
הָיָה
וַיָּקָם
בִּי
כַחֲשִׁי
בְּפָנַי
יַעֲנֶה:
(איוב פרק טז פסוק ח)
ותקמטני
לעד
היה
ויקם
בי
כחשי
בפני
יענה:
(איוב פרק טז פסוק ח)
ותקמטני
לעד
היה
ויקם
בי
כחשי
בפני
יענה:
(איוב פרק טז פסוק ח)
ותקמטני
לעד
היה
-
הקמטתני
והקדרתני
בשביל
עד;
שהיה
לעד
על
עוני
להשטינני.
ותקמטני
-
השמדתני
על
ידי
השטן
שהעיד
כחש
שלי
לכחש
בי
,
וקם
עלי
ככל
רצונו.
ותקמטני
-
כמו
"קומטו
בלא
(בנוסחנו:
ולא)
עת"
(איוב
כב
,
טז).
יענה
-
כמו
"וענתה
בי
צדקתי"
(בר'
ל
,
לג).
ותקמטני
-
לשון
כריתות
,
כמו
"אשר
קומטו
ולא
עת"
(איוב
כב
,
טז).
לעד
היה
-
אתה
הכרתני
מפני
השטן
שהיה
לי
לעד.
ויקם
בי
כחשי
-
הוא
השטן
המכחיש
זכיותיי.
בפני
יענה
-
מעיד
בפניי
שחטאתי.
ותקמטני
-
מלשון
'קשור'
מדברי
רבותינו
ז"ל
(ראה
מו"ק
י
,
ב;
רש"י)
או
כמו
"אשר
קומטו
ולא
עת"
(איוב
כב
,
טז);
והם
קרובים.
ותקמטני
לעד
היה
-
קמטין
שבפני
לעד
המה;
כעיניין
שנאמר
"תחדש
עדיך
נגדי"
(איוב
י
,
יז).
ויקם
בי
כחשי
יענה
-
השומן
מעיד
בפניי;
כמו
"הכרת
פניהם
ענתה
בם"
(יש'
ג
,
ט).
אשר
טרף
אפו
-
טרפני
כאריה
הטורף.
צרי
ילטוש
עיניו
לי
-
הוא
השטן
,
אשר
הבריק
ולטש
עיניו
עלי.
ותקמטני
לעד
היה
-
הנלכד
ונקשר
בחבלו
נקרא
בלשון
ארמי
'קמוט';
אמרו
בפרק
חלק
(סנה'
צה
,
א):
קמטיה;
ובפרק
השולח
(ראה
גיטין
מז
,
א)
בעינא
מקמטיננו;
כלומר:
לקשור
אתכם;
"עונותיו
ילכדונו
את
הרשע"
(מש'
ה
,
כב)
,
תרגומו
"חובוי
דרשיעא
קמטין
ליה"
(תרגום
איוב).
יאמר:
ותקשרני
שלא
אברח
מלפני
העדה
עד
יהיה
כחש
גופי
לעד
בי
ויענה
לעיניהם
בפני
כי
אני
ארשע.
כחשי
-
כמו
'רזוני'
,
"וכן
בשרי
כחש
משמן"
(תה'
קט
,
כד);
ובלשון
חז"ל
(ראה
ביצה
יא
,
א):
בהמה
כחושה.
ויתכן
כי
ותקמטני
-
כמו
'תכריתני';
יאמר:
אתה
מכרית
ועוכר
אותי
בדבריך
,
ולעד
היה
כחשי
אשר
יקום
ויענה
בפני
כי
כדבריך
כן
הוא;
מלשון
"אשר
קומטו
בלא
עת"
(ראה
איוב
כב
,
טז).
והמפרשים
אמרו
(ראה
ראב"ע)
כי
לנוכח
הכאב
ידבר
(ראה
לעיל
,
ו).
ותקמטני
-
מענין
קמטים
,
כי
הם
עדות
על
הכחישות
ועל
הדלות.
אך
עתה
הלאני
השם
,
שָׂם
כל
אברי
שממים;
איני
צריך
לעד
אחר
על
צרתי
,
כי
הקמטים
שבי
מרוב
הכחישות
יעידו
עלי
,
וכחשי
ודלותי
יעיד
על
חוזק
שברי
ומכאובי.
ותקמטני
-
ותקשרני
,
מלשון
רבותינו
ז"ל.
או
פירושו:
תשחיתני;
וכן
"קמטו"
(איוב
כב
,
טז).
הלאני
-
הכאב.
השימות
,
ותקמטני
-
כנגד
הכאב
ידבר.
לעד
היה
-
דבק
עם
כחשי.
ויקם
-
וכבר
קם
בי
לענות
בפני
על
כאבי
,
והעדות:
כי
שם
נראה
הכחש
(הרזון).
ותקמטני
-
לשון
הכרתה
,
כמו
"אשר
קומטו"
(איוב
כב
,
טז)
,
לעד
היה
-
עוני
לפניך.