תנ"ך - ויהי היום ויבאו בני האלהים להתיצב על־ה' ויבוא גם־השטן בתכם להתיצב על־ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיְהִ֣י הַיּ֔וֹם וַיָּבֹ֙אוּ֙ בְּנֵ֣י הָאֱלֹהִ֔ים לְהִתְיַצֵּ֖ב עַל־יְהוָ֑ה וַיָּב֤וֹא גַֽם־הַשָּׂטָן֙ בְּתֹכָ֔ם לְהִתְיַצֵּ֖ב עַל־יְהוָֽה: (איוב פרק ב פסוק א)

טקסט וניקוד:

וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב עַל־יְהוָה וַיָּבוֹא גַם־הַשָּׂטָן בְּתֹכָם לְהִתְיַצֵּב עַל־יְהוָה: (איוב פרק ב פסוק א)

טקסט בלבד:

ויהי היום ויבאו בני האלהים להתיצב על־ה' ויבוא גם־השטן בתכם להתיצב על־ה': (איוב פרק ב פסוק א)

תיקון קוראים:

ויהי היום ויבאו בני האלהים להתיצב על־יהוה ויבוא גם־השטן בתכם להתיצב על־יהוה: (איוב פרק ב פסוק א)
בני האלהים - ד': בר' ו , ב , ד; איוב א , ו; ב , א. על - יי' - ל"א: ראה איוב א , ו. ויבוא - ה"י מלא: ראה איוב א , ו.

על - יי' - ל"א; בתכם - ל' חס'.

ויהי היום - כמו הראשון (ראה איוב א , ו). ויבא גם השטן בתוכם להתיצב על יי' - לא נאמר כן בפעם הראשון להתיצב על יי' , כי אין השטן מן העומדים לפניו יתעלה , כי לא יחפוץ במות הרשע (ע"פ יח' יח , כג); רק בהנתן לו רשות בא בתוכם , ומתיצב לריב ועומד לדין עמים (ע"פ יש' ג , יג).

ואחר כך התחיל בסיפור המין האחר מן הרעות אשר התחלתו במקבל , כמו העצה והמזג , וקרא התחלת זה הרע גם כן שטן , להיותו מטה מהדרך הראוי. ואמר בו להתיצב על יי' מה שלא אמר כן בראשון (ראה איוב א , ו) , לפי שזה החלק מהנפש אשר בו תהיה העצה הוא מכוון בעצמו , לעבוד השכל האנושי ולהגיע לו שלימותו; וזה מבואר למי שיעיין בספר הנפש , וידע כחות הנפש האנושית , לאי זה תכלית נמצאו באדם. אלא שכבר יקרה בקצת העתים שיהיה מה שישפטהו זה החלק מהנפש - בלתי ישר ובלתי נאות , עד שיתחדשו מזה חלאים ומכאובים מצד רוע ההנהגה.

ויהי היום - הוא יום משתה הבכור (ראה פירושו איוב א , ו) , כי ביום אחד קרהו המקרה הרע. ופירושו: וכבר הגיע יום המשתה , וכבר באו בני האלוהים לעשות רצון קונם , ובא השטן פעם שנית לדעת מה יצוהו.
ריכוז קישורים