תנ"ך - ויאמר אליה כדבר אחת הנבלות תדברי גם את־הטוב נקבל מאת האלהים ואת־הרע לא נקבל בכל־זאת לא־חטא איוב בשפתיו: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֣אמֶר אֵלֶ֗יהָ כְּדַבֵּ֞ר אַחַ֤ת הַנְּבָלוֹת֙ תְּדַבֵּ֔רִי גַּ֣ם אֶת־הַטּ֗וֹב נְקַבֵּל֙ מֵאֵ֣ת הָאֱלֹהִ֔ים וְאֶת־הָרָ֖ע לֹ֣א נְקַבֵּ֑ל בְּכָל־זֹ֛את לֹא־חָטָ֥א אִיּ֖וֹב בִּשְׂפָתָֽיו: פ (איוב פרק ב פסוק י)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ כְּדַבֵּר אַחַת הַנְּבָלוֹת תְּדַבֵּרִי גַּם אֶת־הַטּוֹב נְקַבֵּל מֵאֵת הָאֱלֹהִים וְאֶת־הָרָע לֹא נְקַבֵּל בְּכָל־זֹאת לֹא־חָטָא אִיּוֹב בִּשְׂפָתָיו: פ (איוב פרק ב פסוק י)

טקסט בלבד:

ויאמר אליה כדבר אחת הנבלות תדברי גם את־הטוב נקבל מאת האלהים ואת־הרע לא נקבל בכל־זאת לא־חטא איוב בשפתיו: פ (איוב פרק ב פסוק י)

תיקון קוראים:

ויאמר אליה כדבר אחת הנבלות תדברי גם את־הטוב נקבל מאת האלהים ואת־הרע לא נקבל בכל־זאת לא־חטא איוב בשפתיו: פ (איוב פרק ב פסוק י)
תדברי - ב': יש' כט , ד; איוב ב , י. נקבל - ב': איוב ב , י (פעמיים). ואת - הרע - ב': דב' ל , טו; איוב ב , י.

הנבלות - ל'; תדברי - ב' ושפלת מארץ; נקבל - ב'; ואת - הרע - ב'.

גם - לא די שבראנו , אלא גם את הטוב נקבל ואת הרע לא נקבל?! בתמיה. בשפתיו - אבל בלבו חטא.

גם את הטוב - עכשיו היה עומד איוב ברעה ואומר: גם את הטוב היינו מקבלים בשכבר הימים , ואת הרע לא נקבל עכשיו? בתמיהה. בשפתיו - אין לו למקרא להעיד על מחשבות לבו כי אם על מוצא שפתיו. ולפי פשוטו של מקרא לא חטא , לא בלבו ולא בשפתיו , אבל לשון המקרא יתכן לומר כן.

גם את הטוב נקבל - גם את הטוב אנו עתידין לקבל כמו שקיבלנו את הרעה; וכן ירמיה אמר: "כי אם הוגה וריחם כרוב חסדיו" (איכה ג , לב) - ומיכן ואילך לא נקבל עוד את הרע. בכל זאת - אף כשנגע אל עצמו ואל בשרו , לא חטא איוב.

בכל זאת לא חטא איוב בשפתיו - להורות כי עוד יחטא בשפתיו , ויוציא מפיו מלים ברוב צערו.

כדבר אחת הנבלות תדברי - פשוטו: כמו "נבול תיבל" (שמ' יח , יח). ויש 'נבלה' - ניאוף , כמו "נבלה עשה בישראל" (בר' לד , ז); ויש 'נבלה' לשון נגנה סבירא (?) כמו "בן מנבל אב" (מי' ז , ו) ועוד עניינים הרבה. כי אמר: גם את הטוב נקבל עוד להבא , כי אם הוגה וריחם (ע"פ איכה ג , לב) , ואת הרע לא נקבל? בתמיה: הלא אברך ואֵהרג , אם כן לא אקבל עוד טובה , כי אם יומת גבר , הֶחָיָה? אך אוחיל לאלהים ולא אברך; ושטות הוא זה. ולשון 'גם' מוכיח , שכמו שמקבל את הרע , יש יום שיקבל גם את הטוב. בכל זאת לא חטא איוב אפילו בשפתיו - אעפ"י שנבחר לו מות מחיים , וישמעו בית דין ויהרגוהו , לא שמע לעצת אשתו; וכל שכן שבלבו לא היתה טינא.

גם את הטוב נקבל מאת האלהים - לומר , שזה הענין שנכיר את בוראנו בהביאו עלינו טובה ונודה לו , ובהביאו עלינו רעה לא נקבל מאתו אלא נכפור בצדקתו; כי זה יותר רע מן התולים הכל במקרה , שלא הכירו בוראם כלל. וזהו מלת גם... לא נקבל - פירושו: לא נקבל מאתו הרע , רק נאמר שהוא חמס או מקרה. בכל זאת לא חטא איוב בשפתיו - עד הנה לא חטא איוב בשפתיו; כלומר: עד שבאו חביריו ופתח פיהו בתוכחות על עון. רק התרגום אמר: "לא חב איוב בשפותוהי , ברם ברעיוניה הרהר במילין" (תרגום איוב); וכן דעת רבותינו (ראה ב"ב טז , א).

וזכר שכבר הגיע מתום זה האיש ויושרו עד שעם אשר הסתה אותו אשתו לבלתי החזיק בתומתו , והוכח במכאובות חזקים (ע"פ איוב לג , יט) , לא חטא בכל זה בשפתיו. אלא שכבר אמרו רבותינו ז"ל , שבמחשבתו היה נבוך ומבולבל , כמו שהוכיח בסוף העניין; אמרו רבותינו ז"ל (יל"ש איוב תתצג). בשפתיו הוא דלא חטא אבל בלבו חטא.

ויאמר. הנבלות - שם תאר לנשים הסרות מטעם (ע"פ מש' יא , כב) ודעת , ודוברות הנבָלה; כי הנַבלוּת - פעם במעשה ופעם בדיבור; כמו "עם נבל" (דב' לב , ו) , שהוא במעשה; והכל מן "העלה נבל" (יר' ח , יג); "ציץ נובל" (יש' כח , א) - והטעם: דבר מושחת ומופסד. בשפתיו - להורות כי בלבו מצדיק את עצמו , ואין לבו כפיהו מרוב צערו.

לא חטא איוב בשפתיו - רבותא אמר לך. שיש בני אדם שמחמת כעסם מוצאים מפיהם דיבור שלא כהוגן , אע"פ שלא יאמרו אותם בלבבם. ואיוב נזהר שלא הוציא מפיו דבר מגונה.
ריכוז קישורים